Αγνή Παρθένε Δέσποινα, Ανθός (7ος4) εί Αειπάρθενε – Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου  Τμήμα 981- 1.000

Γράφει ο Ευστάθιος Λαμπριανίδης*

981η. Το πίπτειν φυσιολογικόν,

ανθρώπινον το σφάλλειν,

εμμένειν εωσφορικόν,

μετανοείν θείον, Χάρι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χάρις :    )

(= Η πτώση είναι κάτι φυσιολογικό. Το σφάλμα είναι συνυφασμένο με την ανθρώπινη φύση. Η εμμονή και το πείσμα δεν είναι καλό πράγμα.  Η μετάνοια είναι πράξη αρεστή στο Θεό).

981ηα        Παρθένε, αγίγαρτε καρπέ,

Ευεργέτι της Ελλάδος,

ημών δεήσεις πρόσδεξαι 

ημίν  δούλοις,  ω Κάστρου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ευεργέτις :  )

(Κάστρου  :    )

(=Παναγία :  Ελαία,  Δένδρον  αγλαόκαρπον,  Κατάκαρπε Ελαία, συμφώνως προς  τα τρία αυτά προσωνύμιά σου εκ των απείρων προσωνυμίων σου (= φορτωμένο από καρπό  δένδρο  ελιάς), – αγίγαρτε καρπέ (=καρπέ χωρίς κουκούτσι, αγνέ καρπέ, καθαρέ καρπέ), (στα πλαίσια της παρούσης στροφής του Ύμνου-Προσευχής, – κάνε αποδεκτές τις προς σε δεήσεις και παρακλήσεις μας).

Ο αγίγαρτος,  ον = ο καρπός  σταφυλής άνευ κόκκων, κουκουτσίων, βλέπε σελ. 18 Λεξικού Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης Ιωάννου Σταματάκου.

Το γίγαρτον = το κουκούτσι, επί σταφυλής, βλέπε σελίδα 231 Λεξικού Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης Ιωάννου Σταματάκου.

981ηβ     Ω συ Αγκαραθιώτισσα, 

πάντας τελειωθέντας

 βιαίω τω θανάτω

έχε εν αγκάλη, Φρέαρ.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Αγκαραθιώτισσα ή Αγκαράθου : Ηράκλειο)

(Φρέαρ ζωής :     )

(=Έχε στην αγκαλιά σου με θαλπωρή, Παναγία, όσους χάνουν τη ζωή τους με βίαιο θάνατο). Ο Βίαιος θάνατος ήτο κατά την Ελληνική Μυθολογία η Μέλαινα Κήρα. Καλύτερα. Η Μελαινα Κήρα ήτο η προσωποποίηση του βίαιου θανάτου. Κήρ στα αρχαία σημαίνει θάνατος. Η λέξη μακάριος βγαίνει από την λέξη μα+κηρ, ήτοι μη+κήρ = ο αθάνατος. Η Μέλαινα Κήρα, λοιπόν, για να επανέλθουμε, ήτο κατά την μυθολογία μας θυγατέρα της Νυκτός, και αδελφή του Μώμου. Ο Μώμος, κι αυτός υιός της Νυκτός, διερράγη, σκορπίστηκε σε χίλια κομμάτια, κατά τον ποιητή μας Ησίοδο, (βλέπε την Θεογονία του), επειδή δεν μπόρεσε να ψέξη εις τι την θεά του έρωτος, την θεά Αφροδίτη. Παραπέμπω στο  από  13-5-2025 κείμενό μου με τίτλο : «Οι Μωμόγεροι», που είναι ανηρτημένο στο διαδίκτυο.

Βλέπε σελ. 25, Μέγα Λεξικό Ρημάτων Κοντέου : Τελειόω -ώ ή τελεόω -ώ. Το παθητικό ρήμα τελειούμαι ή τελεούμαι σημαίνει και αποθνήσκω.

981ηγ      Ο Ιησούς οίδε την του

Ιούδα προδοσίαν.

Ιούδας, Φως,  παρείδε του

Χριστού την νουθεσίαν.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

[Το ρήμα οίδα =γνωρίζω,  (οίδα οίσθα, οίδε κ.λ.π.,  οίδε =γνώριζε]

[Το παρείδε : γ΄προσ. αορίστ του παρορώ = παραβλέπω, παρείδε =παρέβλεψε]

(= Ο Χριστός, Παναγία, γνώριζε ότι ο Ιούδας θα τον προδώσει. Προσπάθησε να τον νουθετήσει. Ο Ιούδας δεν δέχθηκε τη νουθεσία. Ο Χριστός δεν άσκησε επ΄ αυτού βία. Γιατί ; Ο Άγιος Θεός είχε δώσει στον άνθρωπο, όταν τον έπλασε, την  απόλυτη ελευθερία να επιλέξει το καλό ή το κακό. Είναι λοιπόν στο χέρι του ανθρώπου να διαλέξει ο ίδιος τον δρόμο που θα ακολουθήσει, τον ανηφορικό ή τον κατηφορικό. Επομένως, είναι στο χέρι του ιδίου του ανθρώπου, αν θα ακολουθήσει τον Κύριο ή όχι. Ο άνθρωπος  ελεύθερα, χωρίς βία, αποφασίζει.  Με το ζόρι δεν μπορεί να πάει κάποιος στον Παράδεισο. Με το ζόρι, με την βία, δεν μπορεί να γίνει  κάποιος δεκτός  στον Παράδεισο. Ο Κύριος γνώριζε την αποστολή του. Γνώριζε ότι επρόκειτο να προδοθεί και να σταυρωθεί για την σωτηρία και ανάσταση του ανθρώπου. Ο Κύριος,  εν κατακλείδι, γνώριζε ότι ο Ιούδας δεν θα δεχθεί τις νουθεσίες Του. Ομιλούμε για νουθεσίες, γιατί ο Κύριος πολλές φορές προσπάθησε να μεταπείσει  τον Ιούδα για να τον αποτρέψει από την εκτέλεση του σατανικού σχεδίου της προδοσίας που είχε στο μυαλό του. Γνώριζε όμως  εξ αρχής ο Κύριος, ως Θεός, ότι θα είναι συνεχείς και οι αρνήσεις του Ιούδα). Βλέπε το από 15-4-2024  κείμενό μου : «Προς τα Άγια Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου», το οποίο ανηρτήθη στο διαδίκτυο.

981ηδ         Έκρουσας κώδωνα πιστού

και ήγειρας εξ ύπνου

τούτον προς εκκλησιασμόν,

ω Κλεις του Παραδείσου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κλεις του Παραδείσου :   )

 (= Είχε προσευχηθεί  κάποιος πιστός προς σε, Παναγία, βράδυ Σάββατου, να τον ξυπνήσεις,  ελλείψει ξυπνητηρίου ή κινητού, το πρωί της επαύριον ημέρας (πρωί Κυριακής) στις 8.00 π.μ., για να εκκλησιαστεί   Ακολούθως ο ίδιος κοιμήθηκε.  Εσύ  ακριβώς στις 8.00 π.μ., κτύπησες το κουδούνι του σπιτιού  του έντονα και επίμονα. Ο ίδιος ξύπνησε από τον ήχο του κουδουνιού. Σηκώθηκε και, κοιτώντας  το επιτοίχιο ρολόϊ του σαλονιού του,  παρατήρησε πως  η ώρα ήταν ακριβώς 8 π.μ. Η ώρα  δεν ήταν ούτε 4.25 π.μ., ούτε   6.30 π.μ.  Ούτε ακόμη-ακόμη 7.59 π.μ. ή 8.01 π.μ.   Ήταν ακριβώς 8.00 π.μ.).   Ο ίδιος ντύθηκε και εκκλησιάστηκε.

982ηα      Βραχύς ο βίος, Σκαφιδιά,

ω αμαρτίας  δείλι,

ημέρα «ανατέλλουσα»

ή, μετ΄ολίγον, «δύει».

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Σκαφιδιά ή Σκαφιδιώτισσα :  Ηλεία )

(Δείλι της αμαρτίας :  )

982ηβ      «Εγώ ειμί», Γκρεμνιώτισσα,

«θαρσείτε,  μη φοβείσθε!»

ο Ιησούς Χριστός ημών

προς Μαθητάς του είπε.

(Γκρεμνιώτισσα : Ίος)

 Ο Κύριος είπε στους Μαθητές Του : « Θαρσείτε. Εγώ ειμί. Μη φοβείστε!» (=Έχετε θάρρος Είμαι κοντά σας. Μη φοβάστε».

982ηγ      Συ, Χρυσοποδαρίτισσα,

καταφυγή  … και σκέπη

και αγαλλίαμα ημίν,

τοις δούλοις,  εί  Νεφέλη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα.

(Χρυσοποδαρίτισσα : Πάτρα)

(Νεφέλη :    )

(αγαλλίαμα = αγαλλιασμός =

αγαλλίασις = υπερβολική χαρά)

«καταφυγή τε και σκέπη και αγαλλίαμμα»

982ηδ       «Αι Μυροφόροι έραναν

τον τάφον, Δένδρον, μύρα

ελθούσαι, Φως, λίαν πρωί,

Άβυσσε ευσπλαχνίας.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δένδρον αγλαόκαρπον :   )

(Φως άδυτον :   )

(Φως ψυχής :   )

(Άβυσσος ευσπλαχνίας :   )

Κατά τον Επιτάφιον   Ύμνο ψάλλουμε :  «Έραναν τον τάφον αι Μυροφόροι μύρα λίαν πρωί ελθούσαι». 

982ηε       «Εις σε πάντων ελπίζουσιν

οι οφθαλμοί», Παρθένε.

Υπό την των πτερύγων σου

σκέπην φύλαξον με, Εύπαι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παρθένος :   )

(Εύπαις :     )

«Οι οφθαλμοί πάντων εις σε ελπίζουσι».

982ηστ       Χαίρε, ω δυσανάβατον

ημών λογισμοίς ύψος

και βάθος δυσθεώρητον

Αγγέλων όμμασι, Μύρον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χαίρε :      )

(Μύρον    :   )

Κατά τους Χαιρετισμούς της Εκκλησίας προς σε, Θεοτόκε, ψάλλουμε :  «Χαίρε, ύψος δυσανάβατον ανθρωπίνοις λογισμοίς»,  «Χαίρε, βάθος δυσθεώρητον και Αγγέλων οφθαλμοίς». (= Χαίρε συ Παναγία, ύψος δυσκολοανάβατο ακόμη και με τον ανθρώπινο νου, και βάθος  δυσθεώρητο ακόμη και με αγγελικά μάτια, με μάτια Αγγέλων).

Στα αρχ.  :  χαίρων ίσθι = να είσαι καλά,

Στα αρχ.  :  χαίρων  ίθι = ώρα σου καλή

982ηζ   «Πολλάκις μετενόησα,

λαλήσας», Θεοτόκε.

«Σιωπήσας», δε, «ουδέποτε»,

Άχραντε, Θεοδόχε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Θεοτόκος :     )

(Άχραντος :    )

(Θεοδόχος  :   )

«Λαλήσας, πολλάκις μετενόησα, σιωπήσας ουδέποτε» (Αρχαιοελληνική ρήσις).

982ηη    Ημίν την παρ΄  Αυτώ ζωήν

αγίαν, Θεού Βίβλε,

ικέτευε τω σω Υιώ,

τοις δούλοις, χορηγήσαι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Βίβλος Θεού :     )

(= Ικέτευε, Παναγία, τον Μονάκριβο Υιό σου να μας χαρίσει την κοντά του αγία ζωή, ήτοι την Αιώνια Ζωή).

982ηθ      Μη αγαλέσθω ευτυχών

τις, Χώρα του Αχωρήτου.

Μη οδυρέσθω  δυστυχών,

Χωρίον των Χωρίων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χώρα του Αχωρήτου :   )

(Χωρίον των Χωρίων :   )

«Ευτυχών, μη αγάλου, δυστυχών, μη οδύρου» (= Άνθρωπε, με  μέτρο δέξου τη χαρά, με μέτρο και τον πόνο. Έχε τον έλεγχο της χαράς σου, αλλά και του πόνου σου). Αρχαιοελληνική ρήσις.

982ηι      Τα   «σπλάχνα ου μαλάσσονται

κακού ανθρώπου», Κόρη.

Τα μυστικά δυο της ζωής :

Αγάπη – Ταπεινότης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κόρη :        )

(= Τα σπλάχνα ενός ανθρώπου κακού είναι από πέτρα, σκληρά. Δεν είναι εύσπλαστα, μαλακά.  Αγάπη και ταπεινότητα θέλει η ζωή).

«Κακού ανθρώπου ου μαλάσσονται σπλάχνα» (Αρχαιοελληνική ρήσις).

Οι ακόλουθες τρεις στροφές : 982ηκ      982ηλ    και 982ημ ,  αποτελούν  μία ενότητα :

982ηκ         Εστί, Ηώ, μέγας ο Θεός,

μεγίστη η ευσπλαχνία

ομού και η αγάπη Αυτού

προς ημάς, Θεσπεσία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηώ αγνείας  :    )

(Θεσπεσία :    )

982ηλ       Ανθρώπου σώμα και ψυχή,

Χριστοανθές ω ρίζα,

Θεού δημιουργήματα

εισί, Ιεσσαί ρίζα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χριστοανθής ρίζα :  )

(Ιεσσαί ρίζα :       )

(Ιεσσαί :         )

982ημ        Υιόν  Του τον Μονογενή

έπεμψε τοις ανθρώποις 

προς σωτηρίαν και αυτών 

ανάστασιν, ω Ζώνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ζώνη :    )

983       Εισαγωγή

Συ, Παναγία, υπήρξες υπέρτατο πρότυπο :  πίστεως, υπακοής, ταπεινώσεως, αγάπης,  αφοσιώσεως προς τον Θεόν, αγνότητος  ψυχικής και σωματικής και συγκατανεύσεως για την σωτηρία των ανθρώπων.

Ο Άγιος Νεκτάριος, ο  Άγιος Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας χρησιμοποιώντας τις λέξεις  Εκλεγμένη  και Εκλεκτή  προς το πρόσωπό σου, Παναγία,  αναφέρονται εις τα ψυχικά σου χαρίσματα, τις αρετές σου, την βαθυτάτην  πίστιν σου προς τον Θεό, την ταπεινότητά σου, την αφοσίωσίν σου στον  Ύψιστο, την αγνότητα της ψυχής σου, την παρθενία σου, την συγκατάθεσή σου  για τη σωτηρία του κόσμου.   

Προσέτι :  Ο Άγιος Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας  σε αποκαλεί  Εκλεκτή. 

Ο Άγιος Κύριλλος  Αλεξανδρείας σε αποκαλεί  σκεύος εκλογής.

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης λέγει :  «Ο  Θεός διάλεξε αυτήν από όλες», εννοώντας εσένα. 

Ο Κύριος είπε : «Πολλοί γαρ εισί οι κλητοί, ολίγοι  δε οι εκλεκτοί».

   Αναλυτικότερα :

      1.  Ο Άγιος Νεκτάριος εις το έργον του : Περί της Υπεραγίας Θεοτόκου, λέγει : « Η Παρθένος αυτή ήταν προορισμένη προ αιώνων και εκλεγμένη από όλες τις γενεές για να γίνει Μητέρα του Θεού…»

     2.   Ο Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας έφη : «Μαρία  γαρ εκλεκτή, όπερ δη φωτισμός ερμηνεύεται. Τι γαρ του φωτός της Παρθενίας  λαμπρότερον ….;».

      3.  Ο Άγιος Κύριλλος ο Αλεξανδρείας  σε αποκαλεί   σκεύος εκλογής.

      4.   Ψαλμός της Εκκλησίας μας, αναφερόμενος  προς σε, λέγει  : «Εκ πασών γενεών εξελέξατο σε, την  καλλονήν (=την έχουσα ψυχικά χαρίσματα) Ιακώβ, ήν ηγάπησεν ο Ποιητής…….». Ποιητής = ο  Χριστός

      5.  Ο Άγιος Νικόδημος ο  Αγιορείτης λέγει :  « Ο Θεός δημιούργησε την Μαρία, κατ΄ εικόνα και καθ΄ ομοίωσιν  και διάλεξε αυτήν από όλες  τις γενιές και την ανέβασε στον υψηλότερο βαθμό μητρότητος, δηλ. της Θεοτοκίας». 

      6.  Ψαλμός στην Εκκλησία μας λέγει : « Σιών Εκλεκτή, του βασιλέως  πόλις, της άνω πολίτην με ποίησον πόλεως μετά των θείων Μαθητών δυσωπούσα,  Άχραντε Παρθένε, τον άχρονον  Υιόν σου».

      7.  Ο Μητροπολίτης  της Ιεράς Μονής Ιεραπύτνης και Σητείας Κύριλλος  είπε :  « Η Παναγία υπήρξε η εκλεκτή απασών των γενεών ανάμεσα στους ανθρώπους, καθώς ήτο όντως ενάρετη,  και από τα πολλά χαρίσματά της ξεχώριζαν η παρθενία και γενικότερα η καθαρότητά της από τους σπίλους της αμαρτίας, η ταπείνωση και η υπακοή της και η ελεύθερη συγκατάθεσή της στο θέλημα του Θεού».

     8.  Ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Παπασταύρου, ιεροκήρυξ, είπε :  «Η Παναγία είναι η εκλεκτή, στην οποία αποφάσισε να κατοικήσει ο Υιός και Λόγος του Θεού», ήτοι ο Χριστός.

      9.   Ο Μητροπολίτης Βρυούλων Μικράς Ασίας  Παντελεήμων είπεν : «Ο Θεός έψαξε μέσα στην ανθρωπότητα και βρήκε την Μαριάμ, την γυναίκα με τις αναρίθμητες αρετές».

       10.   Ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Παπασταύρου, ιεροκήρυξ, είπε :  «Η Παναγία κυοφόρησε τον Θεόν και τον άνθρωπον σε ένα πρόσωπο, τον μόνο Θεάνθρωπο. Γι΄ αυτό είναι Θεοτόκος».

     11.    Ο Μητροπολίτης Βρυούλων Μικράς Ασίας  Παντελεήμων είπε : « Η Παναγία  είναι όχι μόνον Θεοτόκος, Θεομήτωρ, αλλά και Θεονύμφη, η Εκλεκτή του Θεού».

    12.    Ψαλμός της Εκκλησίας μας : «Άκουσον, θύγατερ, και ίδε και κλίνον  το ους σου και επιλάθου του λαού σου και του οίκου του πατρός σου και επιθυμήσει ο βασιλεύς του κάλλους σου». (Ψαλμ. μδ΄  11-12).   Του κάλλους  σου :  του ψυχικού κάλλους σου, ήτοι των αρετών σου, των αρχών σου, των ψυχικών σου χαρισμάτων, της θερμής πίστεώς σου προς τον Θεόν, της υπακοής σου προς Αυτόν, της ταπεινότητός σου, της αγνότητος της ψυχής σου, της καθαρότητος της ψυχής σου, της παρθενίας σου, της αφοσιώσεώς σου προς τον  Ύψιστον, της συγκατανεύσεως και της συγκαταβάσεώς σου στο Σχέδιο του ιδίου για την σωτηρία  και ανάσταση του ανθρώπου.

       13.  Ο Άγιος Ιερώνυμος,  «Ο Ιερός Ιερώνυμος», λέγει : « Εκάστοις των εκλεκτών η Χάρις  κατά μέρος εδόθη, τη δε Μαρία άπαν το της Χάριτος πλήρωμα ». (=Στον καθένα εκ των εκλεκτών  τμήμα μόνον της θείας Χάριτος εδόθη. Στην Παναγία εδόθη όλο το πλήρωμα της Χάριτος).

     Ταπεινά. Κατά την ανάλυση της εν λόγω μίας κυρίας προτάσεως του Αγίου  Ιερωνύμου, οδηγείται τις ευλόγως στην  εξής απλή σκέψη : Η Θεία Χάρις είναι άϋλη. Ως εκ τούτου, όταν στον καθένα από τους ΕΚΛΕΚΤΟΥΣ εδόθη, κατά τον Ιερό Ιερώνυμο, τμήμα μόνον, μερίδιον μόνον της Θείας Χάριτος και στην Παναγία εδόθη ολόκληρος η Θεία Χάρις, η Παναγία δεν είναι   ΕΚΛΕΚΤΗ ;   Η κύρια αυτή πρότασις του «Ιερού Ιερωνύμου» είναι συμπαγής και ενιαία. Από την συμπαγή λοιπόν αυτή κύρια πρόταση του Αγίου Ιερωνύμου  φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο ίδιος δεν εννοεί ότι άλλη «ομάς» είναι  οι εκλεκτοί  και ότι εκτός  αυτής ανήκει η Παναγία. Εκλεκτοί λοιπόν οι μεν, εκλεκτή και η Παναγία  – βεβαίως μέσα στους εκλεκτούς –  με το πρόσθετο όμως  χαρακτηριστικό που  διαφοροποιεί την Παναγία, ότι δηλαδή η ίδια είναι η έχουσα άπαν το της Χάριτος πλήρωμα. 

Δεν έχουμε δύο ξεχωριστές κύριες προτάσεις. Αλλά και δύο ξεχωριστές κύριες, αν είχαμε, ήτοι : «Εκάστοις των εκλεκτών η Χάρις  κατά μέρος εδόθη. Τη δε Μαρία άπαν το της Χάριτος πλήρωμα», σε τι  θα άλλαζε κάτι ;   Και εκτός της  κατηγορίας των  Εκλεκτών, αν εθεωρείτο η Παναγία, ως έχουσα  πλήρες  το της  Χάριτος χάρισμα, δεν  ήτο  πάλι η  Εκλεκτή των  Εκλεκτών, και  σε  κάθε                            περίπτωση   Εκλεκτή;

        Και ποίοι είναι οι εκλεκτοί  κατά τον Άγιο Ιερώνυμο ;  Τούτοι λοιπόν οι εκλεκτοί   είναι υπεράνω της Παναγίας, όταν γνωρίζουμε ότι η Παναγία μας ευρίσκεται υπεράνω ακόμη και των Αγίων μας ;  Ψάλλουμε στην Εκκλησία μας : «Μείζων πάντων Αγίων» και «Πάντων Αγίων Αγιωτέρα» (=Παναγία,  η μεγαλύτερη και αγιώτερη πάντων των Αγίων).

    14. Ο ίδιος ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός είπε : «Πολλοί γαρ εισί οι κλητοί, ολίγοι δε οι εκλεκτοί». (=Πολλοί καλούνται, λίγοι  αξίζει να επιλεγούν).  Ο Χριστός αναφερόμενος σε γάμο εννοούσε την Ουράνιο Βασιλεία. Ποίοι λοιπόν είναι ή θα είναι οι εκλεκτοί; Όταν λοιπόν  υπάρχουν ή θα υπάρξουν, κατά τον λόγον του Χριστού εκλεκτοί, η Παναγία, η οποία είναι υπεράνω ημών και πάντων των Αγίων, δεν είναι ήδη εκλεκτή ;   Ψάλλουμε  στον ύμνο του Αγίου Νεκταρίου, αναφερόμενοι στην Παναγία : «Μήτηρ Υπεραγία», «Αγγέλων υπερτέρα», «των ουρανίων στρατιών πασών αγιωτέρα», «Υπερενδοξοτέρα», «των Θρόνων υπερτέρα», «Κόσμου παντός Κυρία». Προσέτι στην Εκκλησία ψάλλουμε : «Πάντων αγίων αγιωτέρα», «Υπεραγία», «Μείζων πάντων αγίων».  Βλέπε και το προγενέστερο σύμβολο του παρόντος με αριθμό 13.

      Το 983  :   από το 983ηα έως το 983ηω συμπεριλαμβανομένου του 983ηστ, δηλαδή 25 στροφές, ίδιας θεματικής ενότητος.

983ηα     Θυμίαμα, «προ αιώνων συ

ήσθα προορισμένη

και εξ απασών των γενεών

συ ήσθα εκλεγμένη ».

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Θυμίαμα :    )

  Ο Άγιος Νεκτάριος εις το έργον του : Περί της Υπεραγίας Θεοτόκου, λέγει : « Η Παρθένος αυτή ήταν προορισμένη προ αιώνων και εκλεγμένη από όλες τις γενεές για να γίνει Μητέρα του Θεού…»

983ηβ     «Μαρία γαρ» η  «εκλεκτή..»

ο Νεοκαισαρείας

ο Άγιος Γρηγόριος

αποκαλεί σε, Αγία. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ο Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας είπε : «Μαρία  γαρ εκλεκτή ……..»

983ηγ      Φωτισμός ερμηνεύεται

το όνομα Μαρία, 

κατ΄  ΄Αγιον Γρηγόριον

τον Νεοκαισαρείας.

Μήτερ,  σώσον τα τέκνα σου.

 Ο Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας είπε : «Μαρία  γαρ εκλεκτή, όπερ δη φωτισμός ερμηνεύεται. Τι γαρ του φωτός της Παρθενίας λαμπρότερον ….;».

983ηδ      Των εκλεκτών εκάστοις η

Χάρις   …  μέρος εδόθη,

… Μαρία άπαν Χάριτος

το πλήρωμα εδόθη». 

Μήτερ, ώσον τα τέκνα σου.

    Ο  Άγιος Ιερώνυμος,  «Ιερός Ιερώνυμος»,    λέγει :« Εκάστοις των εκλεκτών η Χάρις  κατά μέρος εδόθη, τη δε Μαρία άπαν το της Χάριτος πλήρωμα ».

983ηε.     «Του Ιακώβ την καλλονήν», 

Θεόν τεκούσα Μόνη,

Φως, «εκ πασών των γενεών

σε εξελέσατο…», Ωδή.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Καλλονήν  : δια τα ψυχικά  χαρίσματα (πίστιν, υπακοήν, αγνότητα ψυχής,  συγκατάθεσιν και συγκαταβατικότητα δια την ανάστασιν του ανθρώπου, καθαρότητα ψυχής, αφοσίωσιν, ταπεινότητα, παρθενία  κ.λ.π.  κ.λ.π.)

983ηστ      «Ηγάπησεν ο Ποιητής

Ρητή, «Πανάμωμε, σε

και ανατείλας», Φως, «εκ σου

επέφανεν», Παρθένε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ψάλλουμε στην Εκκλησία μας το εξής : «Εκ πασών γενεών εξελέξατο σε, την

 Καλλονήν (= την έχουσα ψυχικά χαρίσματα) Ιακώβ, ήν ηγάπησεν ο Ποιητής, Πανάμωμε, και εκ σου ανατείλας επέφανεν».

(Ποιητής= ο Χριστός)

(Ρητή :     )

983ηζ     Ξυδού, ο Θεός σε επέλεξε

εκ γενεών, Φως, όλων

εις υψηλόν μητρότητος

βαθμόν, ως Θεοτόκον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

    Ο Άγιος Νικόδημος ο  Αγιορείτης λέγει :  « Ο Θεός δημιούργησε την Μαρία, κατ΄ εικόνα και καθ΄ ομοίωσιν  και διάλεξε αυτήν από όλες  τις γενιές και την ανέβασε στον υψηλότερο βαθμό μητρότητος, δηλ. της Θεοτοκίας».

983ηη       Της άνω πόλεως, Ντινιούς,

με ποίησον πολίτην,

ω συ Σιών η Εκλεκτή,

Κόρη Χαριτοβλύτι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ντινιούς : Εύβοια)

(Χαριτοβλύτις :  )

     Στην Εκκλησία μας ψάλλουμε  :    « Σιών Εκλεκτή, του βασιλέως  πόλις, της άνω πολίτην με ποίησον πόλεως μετά των θείων Μαθητών δυσωπούσα,  Άχραντε Παρθένε, τον άχρονον Υιόν σου». (Συ, Σιών Εκλεκτή, Άχραντε Παρθένε, του βασιλέως πόλις, δυσωπούσα  μετά των θείων Μαθητών τον άχρονον Υιόν σου, ποίησόν με πολίτην της άνω πόλεως= Συ, Άχραντε Παρθένε Σιών Εκλεκτή, πόλις του βασιλέως, (πόλις βασιλέως = συ που η κοιλιά σου υπήρξε κατοικητήριον, κατοικία, οίκημα του Βασιλέως Χριστού),  παρακαλώντας συ θερμά, ικετεύοντας δηλαδή μαζί με τους Μαθητές του Κυρίου, τους  δώδεκα Αποστόλους, τον  αιώνιο Υιό σου,  κάνε με πολίτη  της  άνω Σιών (= της Ουρανίου Βασιλείας).  

Κατά τον Ψαλμό αυτόν η Παναγία  αποκαλείται  Σιών Εκλεκτή.

Το ρήμα ποιώ συντάσσεται με δύο αιτιατικές : ποιώ τινα τι = κάνω κάποιον κάτι, ήτοι : ποίησον με πολίτην = κάνε με πολίτην,

Δυσωπώ  + αιτιατική, ήτοι δυσωπώ τινά = παρακαλώ θερμά, ικετεύω κάποιον

(Πόλις :   )

   Σιών  : λόφος  της Ιερουσαλήμ στον οποίο κτίσθηκε ο ναός του Σολομώντος. Με την ονομασία αυτή (Σιών) σήμερα εννοούμε ολόκληρη την πόλη των Ιεροσολύμων. 

(Η  άνω πόλις ή Άνω Σιών = η Βασιλεία των ουρανών, ο  Παράδεισος)

983ηθ      Ο Άγιος ο Κύριλλος 

ο της Αλεξανδρείας

λέγει σε σκεύος εκλογής,

Γλυκεία Παναγία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γλυκεία :  Χίος)

983ηι       Συ, Φως, υπήρξες η εκλεκτή

εξ όλων των  ανθρώπων

των γενεών των απασών,

ω συ Απολωλότων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 Ο Μητροπολίτης  της Ιεράς Μονής Ιεραπύτνης και Σητείας Κύριλλος  είπε ότι η Παναγία υπήρξε η εκλεκτή απασών των γενεών ανάμεσα στους ανθρώπους, καθώς ήτο όντως ενάρετη,  και από τα πολλά χαρίσματά της ξεχώριζαν η παρθενία και γενικότερα η καθαρότητά της από τους σπίλους της αμαρτίας, η ταπείνωση και η υπακοή της και η ελεύθερη συγκατάθεσή της στο θέλημα του Θεού.

983ηκ       Σπουδαία η ταπείνωσις 

και η υπακοή σου 

και η εις το θέλημα Θεού,

Φως, συγκατάθεσίς σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

983ηλ     Ω συ Χρυσοπαντάνασσα,

μεταξύ των ανθρώπων

η τα θεία χαρίσματα 

έχουσα, Θεού δώρον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χρυσοπαντάνασσα  :     )

983ημ    Η καθαρότης της ψυχής

σου, η βαθεία πίστις 

και  προς ημάς η αγάπη σου

λάμπουσι, ώ Γαλήνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γαλήνη :   Κρήτη)

983ην     Το κάλλος καθαρότητος 

της σου ψυχής ηράσθη

ο Θεός και το κάλλος της

ταπεινώσεως, Μαύρη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μαύρη : Λέρος)

983ηξ        Ανέσπερον γλυκύν, Μικρά,

φως εκ σου ανεδύθη,

ο Ιησούς, ός εν σαρκί,

Ηώ, εκ σου εγεννήθη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 983ηο      Ω συ, Χρυσολεόντισσα,

σοι  του Θεού ο Λόγος

απεφάσισεν  κατοικείν,

αλατόμητον  Όρος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χρυσολεόντισσα :  Αίγινα)

 Ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Παπασταύρου, ιεροκήρυξ, είπε :  «Η Παναγία είναι η εκλεκτή, στην οποία αποφάσισε να κατοικήσει ο Υιός και Λόγος του Θεού», ήτοι ο Χριστός.

983ηπ      Εκυοφόρησας Θεόν

εις  έν, συν τω ανθρώπω,

πρόσωπον, τον Θεάνθρωπον,

διό και Θεοτόκος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  Ο Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Παπασταύρου, ιεροκήρυξ, είπε :  «Η Παναγία κυοφόρησε τον Θεόν και τον άνθρωπον σε ένα πρόσωπο, τον μόνο Θεάνθρωπο. Γι΄ αυτό είναι Θεοτόκος».

983ηρ       Εις  έρευναν    ο Ύψιστος

εντός της κοινωνίας,

ηύρεν απείροις αρεταίς 

γυναίκα, σε Μαρία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  Ο Μητροπολίτης Βρυούλων Μικράς Ασίας  Παντελεήμων είπεν : «Ο Θεός έψαξε μέσα στην ανθρωπότητα και βρήκε την Μαριάμ, την γυναίκα με τις αναρίθμητες αρετές». 

983ησ      Συ Θεοτόκος, Μήτερ, εί

αλλά και Θεομήτωρ

και Θεονύμφη, η Εκλεκτή 

Θεού, Θεοκυήτωρ.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

   Ο Μητροπολίτης Βρυούλων Μικράς Ασίας  Παντελεήμων είπε : « Η Παναγία  είναι όχι μόνον Θεοτόκος, Θεομήτωρ, αλλά και Θεονύμφη, η Εκλεκτή του Θεού».

983ητ     Σε εξελέξατο ο Θεός,

την καλλονήν   Ιακώβ,

εκ, Κλεις, πασών των γενεών, 

Καθαίρεσι θανάτου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Καθαίρεσις θανάτου :   )

(=Εσένα, Παναγία,  διάλεξε ο Θεός, την καλλονή (= την έχουσα πολλά ψυχικά χαρίσματα και αρετές) του Ιακώβ, από όλες τις γυναίκες του κόσμου, την οποία ηγάπησε ο Ποιητής και εγκολπόθηκε στην κοιλιά σου).

Το  εξελέξατο είναι γ΄ ενικό πρόσωπο του μέσου Αορίστου του ρημ. εκλέγομαι. Το ενεργητικό ρήμα εκλέγω = επιλέγω, ξεχωρίζω επί αρετών. Βλέπε σελ.  174  Μέγα Λεξικόν Ρημάτων Τόμος 2ος  Κοντέου.

Έτι βλέπε σελ. 318 Λεξικού  Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης, Ιωάννου Σταματάκου : εξελέξατο εκ του ρημ. εκλέγω- εκλέγομαι. Εκλεκτός, η, ον ,  εκ του ρ. εκλέγω, ο εκλεγόμενος, «διαλεχτός», επίλεκτος.

Προσέτι βλέπε σελ. 578 Λεξικού Ελληνικής Γλώσσας κ. Γεωργίου Μπαμπινιώτη :

 εξέλεξα, εκλέχτηκα, εκλεγμένος εκ του εκλέγω= διαλέγω μεταξύ περισσοτέρων. Και στην ίδια σελ. :  εκλεκτός = αυτός που έχει ξεχωριστή ποιότητα, αυτός που έχει προτιμηθεί,  που τον έχει διαλέξει κανείς ανάμεσα σε πολλούς,  αυτός που έχει προικισθεί με κάτι ξεχωριστό, που τον έχει επιλέξει κάποια ανώτερη δύναμη.

Επιπλέον βλέπε σελ. 231 Λεξικού Ελληνικής Γλώσσης Τεγόπουλου- Φυτράκη : εκλέγω , εκ του αρχ. ρ. εκλέγω< εκ +λέγω , (εξέλεξα, εκλέχτηκα, εκλεγμένος), ξεχωρίζω  ανάμεσα σε άλλους, διαλέγω. Και   εκλεκτός <αρχ. εκλέγω, εκλεκτός διακεκριμένος, διαλεχτός, ξεχωριστός.

983ηυ       Σε εξελέξατο  ο Θεός,

την καλλονήν Ιακώβ, Κλεις.

Εκ σου  Ποιητής επέφανεν

ανατείλας, ω Ρόμβη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου. (Καλλονή =, η έχουσα ψυχικά χαρίσματα (πίστη, αφοσίωση στο Θεό, υπακοή, ταπεινότητα, ταπεινοφροσύνη, αγνότητα ψυχής, παρθενία, συγκατάνευση, συγκατάθεση, καθαρότητα νου και ψυχής), πλούσιο εσωτερικό κόσμο, αρετές, αξίες, αρετές, ανθώδη  και ευώδη ψυχή ).  Ποια τα είχε όλα αυτά ; Μόνον η Παναγία. Το: Καλλονήν αναφέρεται και αποδίδεται στην Παναγία.

Από τους  Ψαλμούς   41 και 131  προσεγγίζουμε το μυστήριο εκλογής της Θεοτόκου.

983ηφ           «Πολλοί …. οι κλητοί», Παντάνασσα,

«οι εκλεκτοί ολίγοι»

είπεν ο Ιησούς Χριστός,

 ω συ Χαριτοβλύτι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παντάνασσα :   Μυστράς, Αρκιούς, Άγιον Όρος )

(Χαριτοβλύτις :   )

(= Πολλοί καλούνται στην Βασιλεία των Ουρανών, λίγοι  είναι άξιοι να εκλεγούν».

983ηχ       Συ εί ο αγλαός καρπός

του ανθρωπίνου γένους,

συ εί η Μήτηρ η άφθορος

του Παναγίου Βρέφους.

Μήτηρ, σώσον τα τέκνα σου.

983ηψ       Ω συ    Σκαφιδι ώ τισσα,

Δαιμονοκαθαιρέτι ,

η λαβούσα άπαν το πλήρωμα

της Χάριτος, Δέησι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δέησις του Θεού : αγιογραφία εν τω Ιερώ ναώ Αγίου Νικολάου Κοζάνης, ή   φέρει και το άτυπον προσωνύμιον : Ακοή ή Ακοήτισσα ή Ακροάτισσα )

(Σκαφιδιώτισσα :  Ηλεία)

(Δαιμονοκαθαιρέτις :   )

983ηω       Συ ω Χρυσολανίτισσα,

ω Μήτερ του Κυρίου

συμφώνως προς το Σχέδιον

του Θεού,  ω  Βρυούλων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου. 

(Βρυούλων : Μικρά Ασία)  

(Χρυσολανίτισσα :   Κύπρος)

(=Συ Παναγία, ω Μητέρα του Χριστού κατά το Σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία και ανάσταση του ανθρώπου).

984ηα        Φωνήν  ήκουσας λέγουσα

ότι γεννήσεται, Φως,

Υιός Θεού εκ σου και συ

ουκ εκλονίσθης, Εύχος.

(Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

984ηβ.    Εν τη κοιλία σου, Σεμνή, 

βαστάσασα τον Άρνα,

κατέστης συ η αφορμή

σαρκώσεώς του, Μάννα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

984ηγ.      Δια της ενσαρκώσεως

του Χριστού, Κασσιόπη,

αφορμή συ εί της αυτού

ενώσεως ανθρώποις.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

984ηδ.     Δεκάτω πέμπτω προ Χριστού

έτει συ εγεννήθης

και  δωδεκάτω  προ Χριστού

ναώ εισήλθες, Νύμφη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

984ηε.     Τι η επιουσία, Αυγή,

και τι η επιούσα

ημέρα τέξεται ουδείς

οίδε, Γλυκογαλούσα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(η επιουσία = η σημερινή ημέρα,

η επιούσα = η αυριανή)

(=Τί θα φέρει η σημερινή, αρχομένη από το πρωί, ημέρα και τι θα φέρει η αυριανή ημέρα ουδείς  (το) γνωρίζει).

984ηστ.     «Τα σπάργανα του τόκου» σου,

τα θαύματα του τάφου»

υμνούμεν και δοξάζομεν,

Παναγιά Μικροβάλτου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Άγιος Ανδρέας Κρήτης : «ανευφήμησον, διηγήσαι της Παρθένου τα ένδοξα, του τόκου τα σπάργανα, του τάφου τα θαύματα, πώς ετάφη, πώς μετετέθη, πώς ο τάφος ορατός  κενός προσκυνούμενος».

984ηζ.       Ιστορικόν, Φως, γεγονός,

δη μεμαρτυρημένον,

υπήρξεν η Μετάστασίς

σου, των μακάρων Εύχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

984ηη.     Η του προσώπου σου μορφή

τελεί εν αρμονία

μετά της ωραιότητος

της ψυχής σου, Πραεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

984ηθ.   Ρίζα εν διψασμένη  γη

ο Χριστός, Παναγία,

καθότι απειρόγαμος 

και απείρανδρος συ, Θεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Απειρόγαμος :   η άπειρη από γάμο, η άνευ πείρας από γάμο, η μη γνωρίζουσα  γάμο).

(Απείρανδρος :  η  άπειρη από άνδρα, η άνευ πείρας από άνδρα, η μη γνωρίζουσα  άνδρα).

     Ο ιερός Χρυσόστομος λέγει : «Ο προφήτης Ησαϊας είπε : Είδαμε τον Χριστό, ως μικρό παιδί, σαν ρίζα σε διψασμένη γη, δηλαδή την παρθενική μήτρα της Μαρίας, επειδή η Σύλληψις έγινε ασπόρως».

984ηι     Δια της Μεταμορφώσεως,

Παρθένε, του Σωτήρος

Βρυούλων, απεδείχθη η

θεότης του Κυρίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Βρυούλων : Μικρά Ασία)

984ηκ.      Κατέστης, κυριολεκτικώς, 

συνεργός του Υψίστου

εις την παράδοξον αυτήν

Σύλληψιν του Υιού Του.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(συνεργώ = γίνομαι παράγων στην ολοκλήρωση ενός έργου)

984ηλ.     Ο ένσαρκος θρόνος Χριστού,

Τιμία, ανεδείχθης

και του αχώρητου Θεού

η χώρα απεκαλύφθης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Τιμία Σκέπη :   )

(Χώρα του Αχωρήτου  :   )

(Αγιάσου : Αγιάσος Λέσβος)

Το προσωνύμιον Αγιάσου (εκ του Αγία Σιών), κατά μίαν ερμηνείαν,  προέρχεται εκ του γεγονότος ότι  η  εν λόγω εικών της Παναγίας  ήλθεν   εις  Λέσβον εκ της Σιών (=Ιερουσαλήμ).

984ημ    Καρπούμεθα αθάνατον

ζωήν, εκ της πλευράς σου

αρδόμενοι τον ποταμόν, 

ως εκ της κρήνης, Κάστρου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

«Ως εκ κρήνης, μιάς  τον διπλούν ποταμόν της πλευράς σου προεχούσης αρδόμενοι, την αθάνατον καρπούμενοι ζωήν». 

984ην     Εκ της τρωθείσης Του πλευράς,

εκ λόγχης κεντηθέντος,  

 διπλούς έρρευσε ποταμός, 

αίματι και ύδατι, Εύχος. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Εύχος πάντων μακάρων :   )

«..Λόγχη την πλευρά Αυτού ένυξεν και ευθέως εξήλθε αίμα και ύδωρ..»

984ηξ      Κύριος εξελέξατο 

Σιών και εις κατοικίαν

αυτήν, Φως, ηρετίσατο

εαυτώ, Ισηγορία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  Ψαλμός 131, 1 « .. ότι Κύριος εξελέξατο την Σιών και ηρετίσατο αυτήν εις κατοικίαν εαυτώ». (=Ο Κύριος επέλεξε την Σιών και προτίμησε αυτή ως κατοικία για τον εαυτό του).

Το ρ. ηρετίσατο εκ του ρ. αιρετίζω, εκ του ρ. αιρέω-ώ, μέσο : αιρούμαι = επιλέγω).

 984ηο     Η προσευχή εστί ο της

 ψυχής καθρέπτης, Όρος.

Αποκαλύπτει εκάστου τον 

εσωτερικόν κόσμον.

Ο Άγιος Άνθιμος  λέγει : « Η προσευχή είναι ο καθρέπτης της ψυχής. Όπως μέσα  στον καθρέπτη βλέπει ο άνθρωπος τί λογής είναι η μορφή του, έτσι και με την προσευχή, όταν είναι θερμή και ειλικρινής, αποκαλύπτεται ο εσωτερικός άνθρωπος. Ποιος είσαι, η προσευχή σου θα σου το δείξει».

984ηπ       Παρθένε, η άγνοια των Γραφών

εστί η αιτία πάντων

τε των δεινών και των κακών

του κόσμου, ω  συ Γάλλου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γάλλου : Άνδρος)

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος  έφη :  « Αυτή είναι η αιτία όλων των κακών του κόσμου. Το να μην γνωρίζει τις Γραφές. Πάμε στον πόλεμο χωρίς όπλα. Και πώς είναι δυνατόν να σωθούμε;».

85ηα       Κατέστη ημέρα Κυριακή

ο Ευαγγελισμός σου.

Κυριακή και η Γέννησις,

Καντάρας, του Υιού σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Καντάρας ή Κανταριώτισσα :  Σκιάθος)

985ηβ       Έτι, ημέρα Κυριακή

ο Κύριος ανέστη

εκ νεκρών και ανέστησε

ημών την φύσιν, Σκέπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

985ηγ     Προσέτι, ημέρα Κυριακή

μέλει λαμβάνειν χώραν,

Φως, την κοινήν Ανάστασιν,

του  Αχωρήτου Χώρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

985ηδ  Ημέρα ταύτη, Κυριακή,

 Έλευσις η Δευτέρα

Κυρίου, ίνα κρίνη, Ηώ,

νεκρούς και ζώντας, Πέτρα.

Μήτερ, σώσον  τα τέκνα σου.

(΄Ελευση :   )

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης στηριζόμενος στις μαρτυρίες των Αγίων : Μεγάλου Βασιλείου, Γρηγορίου του Θεολόγου, Ιωάννου του Χρυσοστόμου, Γρηγορίου επισκόπου Νύσσης, Γρηγορίου Παλαμά  λέγει :  «Κατά το μεσονύκτιον της Κυριακής έχει να γίνει η Δευτέρα Παρουσία και να έλθη ο άδυτος ήλιος της δικαιοσύνης Χριστός, καθώς τούτο οι θεοφόροι πατέρες λέγουσι». (=Το μεσονύκτον της Κυριακής, ήτοι τα μεσάνυκτα της Αναστάσεως, μιάς Αναστάσεως, του Κυρίου θα έλθει  ο ανέσπερος ήλιος της Δικαιοσύνης Χριστός, όπως αυτό λέγουν οι θεοφόροι πατέρες μας (Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Γρηγόριος ο Νύσσης, Γρηγόριος ο Παλαμάς).

Προσέτι ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης λέγει : «….και η Κυριακή εκείνη αφ΄ού μίαν φοράν καταυγασθή από τας ακτίνας του ηλίου εκείνου, δεν λαμβάνει πλέον εσπέραν αλλ΄  έσται μία ημέρα ανέσπερος και αδιάδοχος εις αιώνας αιώνων».(=Και η Κυριακή εκείνη αφού φέρει την αυγή της μέρας  από το λαμπερό φως του  ήλιου εκείνου (του Χριστού), θα είναι παντοτινά ημέρα, χωρίς εσπέρα και χωρίς άλλη διάδοχη ημέρα εις τους αιώνες των αιώνων).Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης «Πνευματικά γυμνάσματα» σελ. 273.

985ηε   «Ιδού  ο Νυμφίος έρχεται

εν της νυκτός τω μέσω ..

μακάριος ο δούλος…»  ο

γρηγορών, ω συ  Δένδρον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δένδρον :       )

Στην Εκκλησία μας ψάλλουμε κατά την Ακολουθία  του Νυμφίου : «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός και μακάριος ο δούλος όν ευρήσει γρηγορούντα….».

«….έρχεται εν τω μέσω της νυκτός…….»

Ίσως  και  η φράσις αυτή να προδηλώνει  την ώρα του ερχομού του Κυρίου κατά την Δευτέρα Παρουσία..

Στην Παραβολή του Κυρίου για τις δέκα Παρθένες ακούμε : «….Μέσης δε νυκτός κραυγή γέγονεν. Ιδού ο Νυμφίος έρχεται, εξέρχεσθε εις απάντησιν αυτού….» (Ματθ. 23,6) (= Τα μεσάνυκτα ακούσθηκε φωνή : Ιδού ο νυμφίος, ο γαμπρός, έρχεται, βγείτε να τον προϋπαντήσετε). Σ΄αυτό το σημείο η παραβολή, κατά τον μελίρρυτο ποταμό της σοφίας  Άγιο  Ιωάννη τον Χρυσόστομο, δείχνει ότι η Ανάσταση του Κυρίου έγινε κατά τη διάρκεια της νυκτός.

«Ποια ημέρα και ποια ώρα θα έλθει το τέλος, κανένας δεν το γνωρίζει, ούτε οι άγγελοι των ουρανών, παρά μόνον ο Πατέρας μου»  λέγει ο Κύριος (Ματθ. 24,36).

Προσέτι ο Κύριος  παραγγέλει : «Αγρυπνείτε, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα που θα έλθει ο Υιός του Ανθρώπου», δηλαδή ο ίδιος (Ματθ. 25,13).

«Υιός και Λόγος του Θεού»= ο Χριστός

«Υιός του ανθρώπου» = ο Χριστός

985ηστ     Η του Χριστού περιτομή

δεικνύει αμαρτίας

πνευματικήν περιτομήν 

Δευτέρα Παρουσία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, είς εκ των τριών Ιεραρχών,  είπε :   «Η περιτομή του Κυρίου συμβολίζει την πνευματική περιτομή της αμαρτίας κατά την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας».

985ηζ    Τω ελεήμονι Θεώ

πρέσβευε, Κόρη, ίνα

παράσχη ταις ψυχαίς ημών

άχραντα θεία μύρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

985ηη     Τας προς τον κόσμον δωρεάς

σου, Άγαμε, ευφημούμεν, 

τα σα έργα θεάρεστα,

Αγνή, πανευφημούμεν.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Άγαμος :    )

985ηθ     Με,  εσκοτισμένον πάθεσι,

φώτισον,  Εσφαγμένη,

το φως κυοφορήσασα

εκ του φωτός, Νεφέλη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

985ηι.     Αγάθυνον, Υπερφυές,

το μέγα έλεός σου

και αγογγύστως χάρισαι

ημίν τον έπαινόν σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Υπερφυής :    )

985ηκ.    Υπήνεγκας, Παιδεύσασα,

στόνους εν τη καρδία

ζώσα πάντα τα του Χριστού

πάθη εν καρτερία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παιδεύσασα :    )

985ηλ.     «Πας ύμνος»  δοξαζόμενος,

Κλείς, «προσφερόμενος» σοι

«της υπερθέου γέγονας

ναός» συ «γαρ της δόξης».

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

   Ύμνος της Εκκλησίας μας  προς Παναγία : «Δοξάζεται ύμνος άπας σοφών και εγκώμιον, τη Παρθένω και Μητρί του Θεού προσφερόμενος. Της γαρ δόξης 

γέγονεν αύτη ναός της υπερθέου».

985ημ     «Την σου τριήμερον ταφήν,

Χριστέ μου, πώς ενέγκω;»

«Σπαράττομαι», Φως, «μητρικώς 

τα σπλάχνα», είπας, Εύχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

985ην    «Πολλοί οι κλητοί», Πυρίμορφε,

είπεν ο Υιός σου,  

«ολίγοι», όμως  «οι εκλεκτοί»,

ω Παναγιά Φυτόκου.

Μήτερ, σώσον τα τεκνα σου.

Ο Κύριος είπε : «πολλοί  οι κλητοί .. ολίγοι οι εκλεκτοί…»   (Ματθ. κ΄ 16).

(Πυρίμορφος :     )

(Φυτόκου :   Μαγνησία)

986ηα.    Η ση Ανάστασις, Αγνή,

και η Ανάληψίς σου

συνθέτουσιν από κοινού,

Φως, την Μετάστασίν σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

986ηβ.     Ημίν παράτεινον το σον

το έλεος, Τατάρνης.

Καταφυγή πάντων πιστών

ημίν δείξον αγάπην. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Τατάρνης ή Ταταρνώτισσα :   Ευρυτανία)

986ηγ.    Η  προς ημάς αγάπη σου

εστί, Γαλού, ευρεία,

η όψις του προσώπου σου

πρόσχαρος και γλυκεία. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γαλού : Ρέθυμνος)

  Οι κατωτέρω τρεις (3) στροφές : 986ηδ, 986ηε και  986ηστ αποτελούν μια ενότητα.

986ηδ.     Τρία χαρακτηριστικά

η εποχή ημών έχει,

αρνητικά άπαντα εισί,

ω συ του κόσμου σκέπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

986ηε       Αποστασιοποίησις

από τας παραδόσεις

ημών, ω Μεγαλόχαρη,

πρώτον, ω Κασσιώπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

986ηστ        Δεύτερον, εκκοσμίκευσις

των πάντων, ω Κουμαρού,

και τρίτον, τεχνοκρατική

αντίληψις των πάντων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κουμαρού : Μύκονος)

986ηζ       «Ως… εις τα ώτα μου η φωνή

εγένετο ..ασπασμού σου,

εσκίρτησε το βρέφος ….τη

κοιλία μου,  ω συ  Νόστου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Νόστου :       )

(=Μόλις άκουσα τον χαιρετισμό σου, πήδηξε (από χαρά) το βρέφος μέσα στην κοιλιά μου).

«Ιδού γαρ ως εγένετο η φωνή του ασπασμού σου εις τα ώτα μου εσκίρτησε το βρέφος εν αγαλλιάσει εν τη κοιλία μου». 

987ηα       «Το Σώμα» σου, Φως, τίθεται

«πανευκλεεί …. μνήματι

τριταίον μετεωρίζεται

προς» ουρανόν, ώ Μάκρη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μάκρη : Μάκρη Έβρου)

  Ο όσιος Ιωάννης Δαμασκηνός λέγει για την Μετάστασίν σου Παναγία :  «… και ούτως το Πανάγιον σώμα τω πανευκλεεί και υπερφυεί επιτίθεται μνήματι, κ΄ εντεύθεν  τριταίον προς ουρανίους δόμους μετεωρίζεται».

(δόμος = οικία, δωμάτιο, θάλαμος).

Για τις κάτωθι στροφές : 987ηβ, 987ηγ, 987ηδ, 987ηε, 987ηστ,987ηζ, 987ηη, παραπέμπω στα ανηρτημένα άρθρα μου « Σε γάμο ομοφύλων τεκνοθετημένο παιδί» (15-2-2025) και «Βάπτιση ή μη  παιδιού σε γάμο ομοφύλων ;» (15-2-2025).

987ηβ     Εκ της αγνότητος ψυχής

η Αγάπη αναβλύζει.

«Αλλήλους αγαπάτε, Ελπίς,

ο Κύριος έφη, Κρήνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ελπίς :  Κωνσταντινούπολη)

(Αείρρους Κρήνη :    )

(Αέναος Κρήνη :    )

987ηγ     «Αγάπης μείζον», Φως, «ουδέν,

ουδέν εστί, Κλεις, «ίσον»,

ο Μένανδρος ο ποιητής

έφη, ω  Κλεισουργίων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κλεισούρας ή Κλεισουργίων :  Κλεισούρα Καστοριάς)

Ο ποιητής Μένανδρος (342-290 π.Χ.  είπε  : «Αγάπης ουδέν μείζον ουδέν ίσον εστί».

987ηδ   «Εστί φιλία μια ψυχή

… δυσί ενοικουμένη,

Παλαιοκάστρου, «σώμασι»,

Υπερευλογημένη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Παλαιοκάστρου ή Παλαιοκαστρίτισσα :   Κέρκυρα)  

Ο Έλλην Μακεδών  ρήτωρ και φιλόσοφος Αριστοτέλης (384- 322 π.Χ.) είπε : Φιλία εστί μία ψυχή εν δυσί σώμασι ενοικουμένη».( =Φιλία  είναι μια ψυχή που κατοικεί σε δύο σώματα). Φιλία εκ του ρήμ. φιλέω-ώ =αγαπώ).

987ηε      «Σοφός εστί ουχ ο πολλά

ειδώς, αλλά», Ανέμη,

«ο χρήσιμα ειδώς, Αυλή,

ω Κατακεκρυμμένη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ανέμη : Σαμοθράκη)

(Αυλή :   )

(Κατακεκρυμμένη :  Άργος)

Ο τραγικός μας ποιητής  Αισχύλος (525-456 π.Χ.) έφη : «Σοφός εστί ουχ ο πολλ΄  ειδώς, αλλά ο χρήσιμ΄ ειδώς» 

(=Σοφός δεν είναι αυτός που γνωρίζει πολλά, αλλά αυτός που γνωρίζει χρήσιμα).

987ηστ     «Εστί», Ηώ,  «δίκαιος ουχ ο

μη αδικών, αλλά», Άμμου,

«ο αδικείν δυνάμενος

ου βούλευται, Αγιάσου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηώ αγνείας :    )

(Άμμου : Σίφνος )

(Αγιάσου : Αγιάσος Λέσβου)

Ο  αρχαίος συγγραφέας Φιλήμων (361-263 π.Χ.) έφη:  «Δίκαιος εστίν ουχ ο μη αδικών, αλλ΄ο αδικείν δυνάμενος ου βούλεται». (=Δίκαιος δεν είναι αυτός που δεν αδικεί, αλλά αυτός που, αν και μπορεί να αδικήσει, δεν αδικεί).

987ηζ      «Ο  διάλογος εντός ψυχής

προς αυτήν ωνομάσθη

διάνοια», Παντάνασσα,

Καρδία καθαρωτάτη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παντάνασσα : Μυστράς, Αρκιοί, Άγιον Όρος)

(Καρδία καθαρωτάτη :  )

987ηη    Παρθένε, «ου μετανοείν

τον άνδρα τον σοφόν χρη

αλλά»,  Καμένη, «προνοείν»

ο Επίμαρχος έφη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ο ποιητής Επίμαρχος από το νησί μας Κω είπε : «Ου μετανοείν, αλλά προνοείν χρη τον άνδρα τον σοφόν». (= Ο άνδρας ο σοφός  δεν πρέπει να φθάνει στο  σημείο να μετανοήσει. Σοφός άνδρας είναι αυτός που προνοεί).

987ηθ      «Άφετε τα παιδία, Φως,

και μη κωλύετε, Εύπαι,

αυτά ελθείν προς με»,

είπεν ο Υιός σου, Χαίρε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Εύπαις :   )

(Χαίρε :    )

987ηι    «Η  Βασιλεία … Ουρανών

εστί γαρ των τοιούτων»

ω  συ Χρυσοσπηλιώτισσα,

ήτοι, Ηώ, των παιδίων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χρυσοσπηλιώτισσα : Καλάβρυτα, Αθήνα)

Ο Κύριος είπε : «Άφετε τα παιδία και μη κωλύετε αυτά ελθείν προς με, των γαρ τοιούτων εστίν η Βασιλεία των ουρανών».(Κατά Ματθ. ιθ΄ 4, 2)

987ηκ     Μαγγάνα, Πίστις ουκ εστί

 ύλη  ή πνεύμα, Πόνου,

αλλά βαθύ τι ψυχικώ

προς Θεόν κόσμω, Νόστου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μαγγάνα : Κεφαλ(λ)ονιά)

(Πόνου :  )

(Νόστου :   )

(= Η Πίστις δεν έχει σχέση με την ύλη ή με το πνεύμα, αλλά με την ψυχή. Η πίστις δεν είναι στοιχείο της ύλης ή του πνεύματος. Έχει σχέση με τον ψυχικό κόσμο του ανθρώπου, ο οποίος (άνθρωπος) συνειδητοποιεί την ασημαντότητά του μπροστά στο μεγαλείο του Δημιουργού  του).

987ηλ        Ενέγκετε μοι τον Θεόν.

Θεώ ομολογήσω.

Τούτο ανθρώποις δυσχερές

εστί, άρρηκτον Τείχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Τείχος  άρρηκτον :  )

Ο  τιμηθείς με Νόμπελ Λογοτεχνίας το έτος 1979   Έλλην ποιητής  Οδυσσέας Ελύτης είπε : «Φέρτε μου τον Θεό. Θα συνεννοηθώ μαζί του. Με τους ανθρώπους είναι  δύσκολο».

(Ομολογέω -ώ = λέγω τα ίδια με άλλον, συμφωνώ, συνεννοούμαι)

987ημ      «Άνθρωπε», Προύσα, μέμνησο

αεί Θεού, θανάτου, 

Κρίσεως, Παραδείσου ο

Ζερβάκης έφη, Κάστρου.

(Προύσα : Πάτρα)

(Κάστρου :    )

Ο Φιλόθεος Ζερβάκης είπε : «Να θυμάσαι, άνθρωπε, πάντοτε τον Θεό, τον θάνατο, την ώρα της Κρίσεως και τον Παράδεισο».

987ην       Ημείς οι Πόντιοι λέγομεν :      

«Πρωί, μεσημέρ, βράδον

ός τον Θεόν κι σκέφτεται

κι  εν άνθρωπος», ω Πάθους.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Πάθους :    )

[=Λέμε οι Πόντιοι πως όποιος δεν σκέφτεται τον θάνατο τρεις φορές την ημέρα (πρωί – μεσημέρι – βράδυ), δεν είναι άνθρωπος].

   Το έμαθα από την μητέρα μου.

987ηξ      Ουδείς Προφήτης, Σώζουσα,

δεκτός εν τη πατρίδι

αυτού εστί, Χρυσοχεριά,

δωδεκάτειχε Πύλη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Σώζουσα :  Πάτμος)

(Χρυσοχεριά :  Κάλυμνος)

(Πύλη δωδεκάτειχος :   )

987ηο        «Τα  έργα θαυμαστά» εισί

Κυρίου «και εξαρκέσει

προς ύμνον ..θαυμασίων Του

ουδείς λόγος», ω  Ξένη.

Μήτερ, ώσον τα τέκνα σου.

(Ξένη :     )

   Ψάλλουμε στην Εκκλησία μας :  «Μέγας εί Κύριε, και θαυμαστά τα  έργα σου και ουδείς λόγος εξαρκέσει προς ύμνον των θαυμασίων σου».

987ηπ         Φροντίς  τινος η άγνοια

αυτού των καλών έργων.

Της  ταπεινοφροσύνης, Φως,

όρος τούτο,  ω  Ξένων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ξένων : Κρήτη, Επτάνησα)   

  Ο Άγιος Διάδοχος Φωτεινός έλεγε :  «Όρος της ταπεινοφροσύνης είναι να φροντίζει κανείς να ξεχνά όλα τα καλά του έργα».

987ηρ        Την σάρκα περιφρόνησον.

Παρέρχεται, Νεφέλη.

Ψυχής, δε, επιμελήθητι,

Βασίλειος Μέγας  έφη.

Ο Μέγας Βασίλειος είπε : «Να περιφρονείς την σάρκα, διότι παρέρχεται. Να επιμεληθείς της ψυχής, διότι είναι πράγμα αθάνατο».

987ησ      Καθίσταται δούλος αυτής

ός ποιεί αμαρτίαν, 

είπεν, Φως, ο Απόστολος

Παύλος, Ισηγορία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ισηγορία :   )

Ο Απόστολος Παύλος έφη : «Εκείνος που κάνει αμαρτία, γίνεται δούλος της».

987ητ       «Εάν», Γωνιά,  «ηγούμενον

κατέστησάν σε», Πέτρας,

«μη», Ηώ,  «επαίρου» έφη  ο

Σειράχ, ω ζωής Φρέαρ.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γωνιά :    )

(Πέτρας : Πέτρα Λέσβου)

(Φρέαρ ζωής :     )

Ο Σειράχ   είπε :  « Εάν ηγούμενον σε κατέστησαν, μη  επαίρου». (=Αν σου  έδωσαν κάποιο αξίωμα, μην το παίρνεις πάνω σου, μη δείξεις αλαζονεία, έπαρση).

987ηυ Χρυσοπηγή, «σοφώτεραι

αι δεύτεραι φρονήσεις»

είπεν ο έλλην τραγικός

ποιητής Ευριπίδης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χρυσοπηγή :  Σκήτη Κοζάνης, Σκύρος, Καπανδρίτι)

Ο Ευριπίδης έφη:  «Αι δεύτεραι φρονήσεις σοφώτεραι». (= Ένα  θέμα πρέπει να το ξαναδούμε από μηδενική βάση).

987ηφ       «Οι γαρ ταχείς φρονείν», Δοβρά,

«ουκ ασφαλείς» εισί, Κλεις,

είπεν ο Έλλην Σοφοκλής,

ω θείας βουλής Μύστι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δοβρά : Ημαθία)

(Μύστις θείας βουλής :   )

 Ο Σοφοκλής είπε : Φρονείν γαρ οι ταχείς ου ασφαλείς».(=Όσοι  παίρνουν βιαστικά αποφάσεις σφάλλονται, ήτοι σφάλλουν).

987ηχ       Δοκεί μοι τους ταχύ λαλείν

ουκ είναι, Δεομένη,

Παντοβλεπούσα, ασφαλείς,

ω συ Χαριτοβλύτι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Δεομένη :   )

(Παντοβλεπούσα :  Θάσος)

(Χαριτοβλύτις :  )

(= οι βιαστικές αποφάσεις είναι μετέωρες).

Ο Έλλην σοφός Βίας ο Πριηνεύς, ένος από τους επτά (7) σοφούς της αρχαιότητος, εκ της ιωνικής ελληνικής πόλεως Πριήνης της Μικράς Ασίας, η οποία (Πριήνη) ήτο μία από τις πόλεις της ιωνικής δωδεκαπόλεως, είπε  : «Το ταχύ λαλείν μίσει».(= Την βιαστική ομιλία χωρίς σκέψη να την αποφεύγεις. Όχι στην γρήγορη λεκτική αντίδραση. Όχι  στην βιαστική απόφαση)

987ηψ   «Βουλεύου», Ωδή, «βραδέως», Φως,

έφη ο Ισοκράτης.

«Βραδέως» Κλεις, «εγχείρει» 

ο Πριηνεύς Βίας, Λάχνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Λάχνη :  Πάτμος)

Ο Ισοκράτης είπε : «Βουλεύου βραδέως»(=Να σκέπτεσαι χωρίς βιασύνη)

Ο Βίας ο Πριηνεύς : «Βραδέως εγχείρει» (=Να μην αποφασίζεις επιπόλαια)

988ηα     Θέρμη σε λιλεόμεθα

απαύστως σε αινούμεν,

πάθει σε μεγαλύνομεν

και σοι ευχαριστούμεν.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Με θέρμη σε αγαπούμε, Παναγία, ακαταπαύστως σε αινούμε, με πάθος δε δοξάζουμε  και σε ευχαριστούμε για όλα).

988ηβ     «Οι  έμπλεω οιήσεως»

λέγω σοι, Θεσπεσία,

«πάντες χρήζουσι  ιάσεως», 

ω δείλι αμαρτίας.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Θεσπεσία :     )

(Δείλι αμαρτίας  :    )

(=Σου λέγω, Παναγία, πως όλοι οι πλήρεις  αλαζονείας και επάρσεως, έχουν ανάγκη θεραπείας).

  988ηγ   Ελπίδος εί αστείρευτος

Πηγή, Γλυκογαλούσα,

σταγών βροχής η φέρουσα 

καρδία ημών δροσίδα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γλυκογαλούσα :  Σαντορίνη, Ρόδος)

988ηδ    Ημών  την πίστιν την ισχνήν

θέρμη ενδυναμώνεις.

Ημάς ου λείπεις, Έρεισμα,

εν κινδύνοις και  πόνοις.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Έρεισμα πίστεως  :    )

(= Δυναμώνεις την αναιμική, αδύναμη πίστη μας και δεν μας εγκαταλείπεις όταν πονάμε και όταν κινδυνεύουμε).

988ηε      Ομπλού, την ηλικίαν του

άνθρωπος ουκ ελέγχει.

Ο χρόνος αδυσώπητος.

Ακαταπαύστως τρέχει.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου. 

(Ομπλού ή Ομπλίτισσα : Πάτρα) 

[embax omnium tempus (= παμφάγος πάντων ο χρόνος). Λατινική  ρήσις]

988ηστ        Συμβουλήν  μίαν  τοις πιστοίς

δίδει η Εκκλησία,

ήτοι, Προστάτι, την κατά

Χριστόν ζωήν, Αγία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Προστάτις  :    )

(Αγία  :  Άνδρος )

988ηζ         Αι προσευχαί ημών προς σε

παντί  ίαμα  πόνω.

Τα δάκρυά σου  δι΄ ημάς

 πόνος μητρός, Φυτόκου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου. 

(Φυτόκου :  Μαγνησία)

988ηη       Γλυκεία ημών αναπνοή,

μορφή αγνή και αγία,

αεί ο νους σου μεθ΄ ημών

ίσθι, Ισηγορία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ισηγορία :      )

988ηθ      Εντός τρικυμιώδους, Φως,

αλός είς έστι βράχος

και επ΄αυτόν συ ασφαλής

ίστασαι  ανθρώποις  φάρος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Βράχος  :        )

(Φάρος  :       )

988ηι      «Ευλογημένον από …νυν

και έως του αιώνος

το όνομα» Υιού σου, «είη»,

ω Αμάραντον  Ρόδον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ρόδον το Αμάραντον  :  Μύκονος, Πειραιάς)

(Άνθος το Αμάραντον : Καστελόριζο)

«Ψάλλουμε στην Εκκλησία μας :   «Είη το όνομα Κυρίου ευλογημένον από του νυν και έως του αιώνος …..»

988ηκ    «Μακάριοι οι καθαροί»,

Τορτώσης, «τη καρδία

ότι αυτοί  όψονται τον

Θεόν», Παρηγορία.

Μήτερ,  σώσον τα τέκνα σου.

Ο Κύριος είπε : «Μακάριοι οι καθαροί τη καρδία  ότι αυτοί τον Θεόν όψονται».

(Τορτώσης :         )

988ηλ      «Φόβος Κυρίου,  Άνασσα,

«έστι αρχή σοφίας».

«Αγάπη, Πίστις και ελπίς.

Μείζων … η Αγάπη, Θεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα  σου.

Ο Προφήτης Δαυίδ έφη : «Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου».

Ο Σολομών είπε :  «Φόβος Κυρίου εστί διδασκαλία και  σοφία.

Ο Απόστολος Παύλος  έφη :  «Ελπίς, Πίστις και Αγάπη. Μείζων δε τούτων η Αγάπη».  

 (Προς Κορινθ. Α΄ 13)  :  Ο φόβος του Θεού κάνει τον άνθρωπο συνετό, ευσεβή. Με την σύνεση και την ευσέβεια αρχίζουμε να κατανοούμε τον Θεό και το θείο έργο Του.

988ημ        «Υπέρ … προβάτων τίθησιν»,

Φως,  «ο καλός ποιμήν την

αυτού ψυχήν», Ηλιόμορφε,

Αμαρτωλών Εγγύησι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηλιόμορφος :    )

(Εγγύησις αμαρτωλών :    )

Ο Κύριος είπε :   «Ο καλός ποιμήν την ψυχήν αυτού τίθησιν υπέρ των προβάτων».

988ην       «Αλαζονείας δίκην», Φως,

Ψηλή, «ου τις εκφεύγει»,

Ο Μένανδρος ο ποιητής

έφη, του κόσμου Σκέπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ψηλή :  Κέρκυρα)

(Σκέπη του κόσμου :   )

 Ο Μένανδρος είπε : «Αλαζονείας ου τις εκφεύγει δίκην». (= Ουδείς γλυτώνει από την τιμωρία  για την αλαζονεία του).

988ηξ        Φως, όπλον η νηστεία εστί :

καθαίρει τας αισθήσεις,

φιληδονίαν θανατοί, 

τω νω ποιεί γαλήνην.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(= Η νηστεία είναι όπλο που καθαρίζει τις αισθήσεις, σκοτώνει τον πόθο για ηδονές και γαληνεύει τη σκέψη)

Θανατόω -ώ = θανατώνω.

Ο Μέγας Βασίλειος είπε : «Η νηστεία καθαίρει τις αισθήσεις και θανατώνει την φιληδονία».

Ο  Ιωάννης ο Χρυσόστομος έφη : «Η νηστεία ποιεί γαλήνην εν τοις λογισμοίς ημών, έτι είναι παθοκτόνος και φάρμακον καθαρτήριον παθών».

988ηο          «Εάν μη βάλω …. χείραν μου

εις τον τύπον των ήλων

Αυτού, ου μη πιστεύσω» ο

Θωμάς είπεν, ω  Κρίνον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κρίνον :   )

(εις τον τύπον των ήλων, όχι επί τον τύπον των ήλων)

      (Ιωάνν. 20, 25)

«Εάν μη ίδω εν ταις χερσίν αυτού τον τύπον των ήλων και βάλω τον δάκτυλόν μου εις τον τύπον των ήλων και βάλω την χείρα μου εις την πλευράν αυτού, ου μη πιστεύσω» είπεν ο δύσπιστος Θωμάς. (Ιωάνν. 20, 25).

988ηπ         Βιούσιν   έναν Γολγοθά

γονείς έχοντες τέκνα 

μονίμως ευρισκόμενα 

επί κλίνας, Μητέρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μητέρα :    )

988ηρ         Παρθένε, στήριξον 

γονείς,

οί  έχουσι, Μαρία,

ανάπηρα ή άρρωστα τέκνα, 

ω Κόρη Μακαρία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μακαρία :     )

988ησ         Δος δύναμιν ψυχής αυτοίς,

Ξηροκαμπίτισσα,  Άμμου,

και ίασαι τα τέκνα αυτών, 

βασιλίς γης  ουρανού.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ξηροκαμπίτισσα : Αρκαδία,

Αιτωλοακαρνανία)

( Άμμου  : Σίφνος)

(Βασιλίς γης ουρανού  :     )

Βασιλίς – ίδος = η βασίλισσα

988ητ        Απόλλυνται πολλαί ζωαί

Φαρμάκου, εκ τροχαίων

 δυστυχημάτων, Τέλεια,

ω συ Μάννα των παίδων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Φαρμάκου :   )

(Τέλεια :   )

(Μάννα των παίδων :  Κύπρος)   Μάννα=τροφή εξ ουρανού

988ηυ           Έχουσι, Φως, συνάφεια, 

Κλεις, τα θανατηφόρα,

μετά του δημογραφικού 

προβλήματος της χώρας.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

988ηφ      Μεγίστη εθνική πληγή, 

Ραγίου, τα τροχαία.

Αμέτρητοι οι θάνατοι 

εξ αυτών, ω Ραγδαία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ραγίου :    )

(Ραγδαία :   )

989ηα      Η της Καινής Διαθήκης, Φως,

περίοδος,  Κυρίου

Σταυρώσει και Αναστάσει Του

σφραγίζεται, Κοχλίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Κοχλίου :    )

(= Η περίοδος της Καινής Διαθήκης, που αποτελεί τμήμα της  Αγίας Γραφής, σφραγίζεται με την Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού).

989ηβ   «Ανάστασιν νεκρών και», Φως,

του μέλλοντος αιώνος

ζωήν», Χαλκέων, «προσδοκώ»,

ω Αμάραντον Ρόδον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χαλκέων : Θεσσαλονίκη)

(Ρόδον το Αμάραντον : Πειραιάς)

Στο Σύμβολο της Πίστεως υπάρχει η χριστιανική φράσις- πρότασις : «Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών και ζωήν του μέλλοντος αιώνος …..». (=Προσβλέπω στην ανάσταση των νεκρών και στην  Αιώνια  Ζωή του μέλλοντος).

989ηγ       «Ουκ εστίν ο Θεός  νεκρών

Θεός, Φως, αλλά ζώντων,

έφη ο Ιησούς Χριστός,

ω συ Απολωλότων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Απολωλότων :   )

«Εγώ ειμί ο Θεός Αβραάμ, Θεός Ισαάκ, ο Θεός Ιακώβ. Ουκ εστίν ο Θεός Θεός νεκρός, αλλά ζώντων» (Κατά Ματθαίον 22, 32)

(= Ο Χριστός λέγει πως είναι ο Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, οι οποίοι είναι εν Χριστώ ζωντανοί. Ο ίδιος με τον τρόπο αυτόν αποδεικνύει την ανάσταση των νεκρών).

989ηδ    Ο Θεός   έφη δια στόματος

Προφήτου Ιερεμία:

«Θέλω κάμει προς» ..(άνθρωπον)

Διαθήκην νέα, Ασίνου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γράβα :  Χώρα Πάτμος)

(Ασίνου :  Κύπρος)

(= Ο  Θεός δια στόματος Προφήτου Ιερεμίου  είπε πως έρχονται χρόνια που θα κάνει  νέα Διαθήκη για τον άνθρωπο (Ιερεμίου 31, 31-34).

989ηε      «Θέλω θέσει τον νόμον μου

 εις τα ενδόμυχα» του

«και θέλω γράψει αυτόν», Γριλά,

«τη  καρδία του»,  Κάστρου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Θέλω να θέσω το νόμο στα εσώψυχά του και να τον γράψω στην καρδιά του). (Ιερεμίου 31, 31-34).

989ηστ     «Θέλω είσθαι Θεός αυτού 

και αυτός θέλω είσθαι 

λαός μου», έφη Κύριος,

Αλόχευτοι Ωδίνες.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Αλόχευτοι Ωδίνες :   )

(= Θέλω να είμαι ο Θεός του και αυτός θέλω να είναι ο λαός μου) (Ιερεμίου : 31, 31-34).

Τα εδάφια αυτά ( 31,31-34) του Προφήτου Ιερεμίου είναι :  «έρχονται ημέραι και θέλω κάμει προς τον  ….. (άνθρωπον) διαθήκην νέαν …….   Αύτη θέλει είσθαι η διαθήκη προς τον …… (άνθρωπον) , θέλω θέσει τον νόμον μου εις τα ενδόμυχα αυτού και θέλω γράψει αυτόν εν τη καρδία αυτού και θέλω είσθαι Θεός αυτού και αυτός θέλω είσθαι λαός μου».

Τα εδάφια αυτά ανοίγουν τον δρόμο για τον ερχομό του Μεσσία και την πραγματοποίηση – δημιουργία μίας νέας σχέσεως του Θεού με τον άνθρωπο, καινούργιας και αθάνατης.

989ηζ       Ιδών την σαρκικότητα

ο  Ύψιστος  ανθρώποις,

ώρισεν την ζωήν, Κλεις, εις

εκατόν είκοσι έτη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Η Γένεσις  6, 3 λέγει : «Τότε ο  Κύριος είπε:  Το πνεύμα μου  δεν θα παραμείνει στον άνθρωπο για πάντα, γιατί είναι σάρκα. Οι ημέρες του θα είναι  120 χρόνια».

Επίσης  η Γένεσις  9,  28-29 λέγει :  Μετά τον κατακλυσμό  ο Νώε έζησε  350 χρόνια. Όλες οι ημέρες του Νώε  ήσαν 950  χρόνια. Ο Νώε, λοιπόν, όταν έγινε ο κατακλυσμός ήτο ηλικίας 600 ετών και απεβίωσε σε ηλικία  950 ετών.

989ηη   «Νήσον εις τον Παράδεισον», 

Κλεις, «έχω σημαδεύσει» 

λέγει ο  Έλλην ποιητής

Γεώργιος Σεφέρης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 Ο τιμηθείς με Νόμπελ Λογοτεχνίας το έτος 1963 Έλλην ποιητής  Γεώργιος Σεφέρης λέγει : «Έχω σημαδέψει στον  Παράδεισο ένα νησί κι ένα εξοχικό στη θάλασσα κι έχω ρίξει μια ηχώ στ΄άπατα της θάλασσας. Να κοιτάζομαι κάθε πρωί που θα ξυπνώ».

989ηθ     Χωστή, πειράσθω τις κρατείν

ηνίαν πάσαν γλώττης,

θυμού, οργής, βουλήσεως,

επιθυμίας, Κόγχη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χωστή :  Κρήτη)

(Κόγχη ή Κόχη :  Σίφνος )

(= Καθένας πρέπει να ελέγχει την γλώσσα, τον θυμό, την οργή, την βούληση, την επιθυμία σου).

«Πειρώ κρατείν πάσαν ηνίαν γαστρός»(= Κράτα το χαλινάρι της κοιλιάς σου, μην τρως πολύ). Μενάνδρου Γνώμαι Μονόστιχοι  81.

989ηι      Τα αμαρτήματά του τις 

πειράσθω θεραπεύειν

 ελέγχοις και τοις λόγοις μη

επικαλύπτειν, Ξένη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ξένη :    )

( = Καθένας πρέπει να διορθώνει τα σφάλματά του με έλεγχο και  έτσι να βελτιώνεται. Δεν πρέπει να τα δικαιολογεί και να τα συγκαλύπτει, να τα σκεπάζει).

«Τα αμαρτήματά σου πειρώ μη λόγοις επικαλύπτειν αλλά θεραπεύειν ελέγχοις» (Αρχαία ελληνική ρήσις).

     Το 990 :  από το 990ηα μέχρι το 990ηω συμπεριλαμβανομένου του 990ηστ, δηλαδή 25 στροφές, ίδιας θεματικής ενότητος.

990ηα        Κοινωνικής πολιτικής

έχομεν βαθυτέρας

ανάγκην, ω Παντάνασσα,

ω συ της Λέσβου Πέτρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

990ηβ       Υπό της Πολιτείας, Φως,

δέον εστί ληφθήναι

κοινωνικής  πολιτικής

πρόσθετα μέτρα, Στύλε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Πύρινος στύλος :    )

990ηγ      Κοινωνικής πολιτικής

βαθείας αναγκαία 

εισί τα μέτρα, Μαλεβή,

ω συ Καπνικαρέα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μαλεβή :  Αρκαδία)

(Καπνικαρέα :   Αθήνα)

990ηδ     Αυγή, ίνα επιτύχωμεν  

ημών της κοινωνίας

ακέραιον την συνοχήν,

πολλών δει μέτρων, Θεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

   Κατά το : « Δει, δη, χρημάτων και άνευ τούτων  ουδέν έστιν γενέσθαι των δεόντων»

Δέω τινος, ως ρήμα  + γεν.= έχω ανάγκη από κάτι.  Δέω, δεις, δει, κ.λ.π.

Διαφορετικό το απρόσωπο δει που συντάσσεται με απαρέμφατο. (π.χ. δει ληφθήναι, δει καλυφθήναι, το οποίο εχρησιμοποιήθη σε άλλες στροφές του  Ύμνου – Προσευχής).

(Αυγή  :    )

(Ηώ αγνείας :      )

Ηώ αγνείας = Αυγή αγνείας, αγνή αυγή.

(Θεία :       )

990ηε   Την εθνικήν ενότητα

τε την ομοθυμίαν

και την ομόνοιαν, Ελπίς,

στερρώς, δος ημίν, Γριλά.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ελπίς :  Κωνσταντινούπολη)

(Γριλά : Ψαρά)

 990ηστ    Χιλιόμετρα ακτογραμμής

χιλιάδες δεκαπέντε

έχει η ηρωική Ελλάς,

Απόλπαινα,  Πάνσεπτε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Απόλπαινα :  Λευκάδα)

(Πάνσεπτος :          )

990ηζ    Η Ελλάς και ο Ελληνισμός,

Φως, και η Εκκλησία

αγιοσκέπαστοι είησαν,

Χαράς Κυοφορία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(είησαν = ας είναι)

 Εκκλησία : το σύνολον των πιστών που αποδέχονται το χριστιανικό δόγμα, που έχει ως κεφαλή τον Χριστό.

990ηη   Ημάς δει έχειν νουν οξύν

επί εθνικών θεμάτων.

Έχομεν φρόνημα υψηλόν,

ω  Άσμα των ασμάτων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

990ηθ     «Κλυδωνιζόμενος ασκός»

εστί η Ελλάς, Παρθένε,

«μηδέποτε», Παντάνασσα,

«βυθιζόμενος», Ξένιε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ξένιος :   )

(ξένιος = φιλόξενος)

(Ξένιος Ζεύς = φιλόξενος Δίας)

  «Ασκός κλυδωνιζόμενος, μηδέποτε βυθιζόμενος» είπε η Πυθία τον 2ο αιώνα π.Χ. αναφερόμενη στην Ελλάδα. (= η Ελλάς είναι ένας ασκός , ένα μπαλόνι που, όσο θυελλώδη και τρικυμιώδη κι αν είναι τα κύματα της θάλασσας, δεν βυθίζεται ποτέ». Η Πυθία δεν χρησιμοποίησε το χρονικό επίρρημα μηδέπω (=όχι ακόμη), ούτε το χρονικό επίρρημα μηδεπώποτε (= όχι πια). Χρησιμοποίησε το χρονικό επίρρημα μηδέποτε. Δηλ. η Πυθία θέλει να μας πει το εξής, και αυτό πρέπει να  το πιστέψουμε αιωνίως :  «Η Ελλάδα, ούτε κατά το παρελθόν της βυθίστηκε, ούτε τώρα θα βυθιστεί, ούτε στο μέλλον και στους αιώνες τους άπαντες θα βυθιστεί».

990ηι     «Είς οιωνός» εστί «άριστος,

αμύνεσθαι περί  πάτρης»

ο Έκτωρ, προ της πτώσεως

της Τροίας, έφη, Μάκρη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μάκρη : Μάκρη Έβρου)

 «Είς οιωνός άριστος, αμύνεσθαι περί πάτρης». Έκτορας προς μάντιν – οιωνοσκόπο Πολυδάμαντα (Ομήρου Ιλιάδα). (=Να πολεμάς για την πατρίδα σου είναι το πιο καλό σημάδι). Δηλ. Το πιο καλό σημάδι είναι να μάχεσαι, να θυσιάζεσαι για την πατρίδα σου.

990ηκ    Αι Συμφωνίαι αι διεθνείς

ποιούσι την Ελλάδα

ισχυρόν ενεργειακόν

κόμβον, Ουρανού Σκάλα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Σκάλα του Ουρανού :  )

990ηλ     Πλήρως, Φως, τα ελληνικά

συμφέροντα ωφελούνται

και ακεραίως, Άγαμε,

ταύτα εξυπηρετούνται.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Άγαμος :    )

(=Εξυπηρετούνται πρωτίστως τα συμφέροντά μας εθνικής ασφαλείας)

990ημ       Ορθώς η Ελλάς οπλίζεται

δεόντως, Παυσολύπη.

«Si vis pacem, para bellum»

έλεγον οι Λατίνοι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

[Si vis pacem para bellum – (Σι  βις  πακεμ παρα μπελουμ) = Εάν θέλεις ειρήνη, προετοιμάσου για πόλεμο].

      (Ορθά πράττει η Ελλάδα και εξοπλίζεται κατά τρόπο ενδεδειγμένο. Οι Ρωμαίοι έλεγαν : «Εάν θέλεις ειρήνη, προετοιμάσου για πόλεμο». Δηλαδή : Πρέπει να είσαι εξοπλισμένος, ώστε ένας που θέλει να σου επιτεθεί, να το σκεφθεί καλά, ήτοι  και δυο και τρεις φορές, πριν το επιχειρήσει. Γιατί θα γνωρίζει ότι υπάρχει μεγάλος κίνδυνος συντριβής του. Και όχι μόνον αυτό. Θα γνωρίζει ότι αν αυτό συμβεί, θα «…χάσει και τα αυγά και τα πασχάλια». Στην προσπάθειά του να κερδίσει κι άλλα, θα χάσει και αυτά που έχει …. 

   Με τον τρόπο αυτό λοιπόν, δηλαδή με την προετοιμασία σου και τον εξοπλισμό σου, δεν θα αιφνιδιαστείς  και σε κάθε περίπτωση θα πετύχεις την ποθεινή, την ποθητή, την επιθυμητή ειρήνη και ασφάλεια, σε κάθε περίπτωση: Επί μεν επιθέσεως τρίτου, θα τον κατακεραυνώσεις και θα πετύχεις με τον τρόπο αυτό την ασφάλειά σου και την ειρήνη στην γειτονιά σου. Επί δε μη επιθέσεώς του, θα εξασφαλίσεις με σιγουριά πάλι την ειρήνη, εις ήν στοχεύεις και ήν πάντα επιθυμείς).

    Βλέπε τα ανηρτημένα στο διαδίκτυο άρθρα μου «Εθνική ενότητα και εξ ανατολών κίνδυνος» (15-3-2020),  «Ασκός κλυδωνιζόμενος ουδέποτε βυθιζόμενος» (9-10-2022), «Ειρήνη, η θεά της ειρήνης» (18-10-2022),  «Είς οιωνός άριστος αμύνεσθαι περί πάτρης» (12-9-2022).

990ην      Τα της Ελλάδος σύνορα

φύλαξον, Τριχερούσα,

εδάφει τε θαλάσση και

αέρι, Θρηνωδούσα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Τριχερούσα : εικών εν Κοζάνη, Άγιον Όρος)

(Θρηνωδούσα : Νίσυρος).

Θέλουμε ειρηνική συνύπαρξη με όλους τους γείτονές μας.

990ηξ    Σημαίαν την ελληνικήν

ποίησον ένδυμά σου.

Τον επί τον ιστόν Σταυρόν

ποίησον διάδημά σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

990ηο      Εν τέλει παρελάσεως

πόλει Θεσσαλονίκη

η υψηλού κινδύνου, Φως,

επίδειξις παρέλκει.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Στο τέλος της στρατιωτικής παρέλασης, η οποία  γίνεται εν Θεσσαλονίκη κάθε χρόνο την ημέρα της 28η  Οκτωβρίου, είναι περιττή η μεγάλης διακινδύνευσης επίδειξις ικάρου μας με πολεμικό αεροσκάφος).

             Δωδεκάλογος :

   1. Γνωρίζουμε  ότι έχουμε τους καλύτερους ικάρους στον κόσμο.  Παρέλκει η υψηλής επισφάλειας  επίδειξις. 

   3.Το ηθικό μας είναι υψηλότατο. Υψηλότατο είναι και το φρόνημα ανδρών και γυναικών των Ενόπλων μας Δυνάμεων. Και αυτό  καταφαίνεται  κατά τις παρελάσεις τους.

   4. Δεν συντρέχει λόγος η παρέλασις να περαιούται, να ολοκληρώνεται,  με  ιδιαίτερα ριψοκίνδυνη επίδειξη. 

    5. Αρκούν οι πτήσεις των ιπταμένων μας με τα αεροσκάφη τους σε σχηματισμό στα πλαίσια της παρέλασης.

  6.    Το ίδιο και κατά την 8η Νοεμβρίου (εορτή  των Αρχαγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ – προστατών της Αεροπορίας μας.   Ήπιες πτήσεις, όχι  υψηλού ρίσκου  άνευ λόγου.  Όχι  επιδείξεις που μας κόβουν … την ανάσα.

  7.  «Μέτρω χρω»,  «μηδέν άγαν», «μέτρον άριστον». 

  8.  Αδήριτη ανάγκη, εκ των ων ουκ άνευ η αντικατάσταση   παλαιών -παρωχημένων πυρομαχικών με νέα.  

   9.   Δεν είμαστε πολλοί. Η Ελλάς είναι χώρα μικρή σε πληθυσμό.

    10.  Ευχή και μέριμνα  : Όχι άλλη απώλεια ζωής στις Ένοπλες Δυνάμεις μας από αδικαιολόγητη αιτία (αστοχία υλικού κ.λ.π.).

   11.  Ευκτέον : Ουδεμία απώλεια ζωής εν καιρώ ειρήνης.

   12.  Προσοχή και Υπευθυνότητα από  όλους.

990ηπ        Ισχυράς θωρακίσεως

αμυντικής χρείαν έχει

και συμπαγούς η Ένωση 

η Ευρωπαϊκή, Ελπίς.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ελπίς :           )

990ηρ       Προς ταύτην την κατεύθυνσιν

ο βηματισμός ταύτης

αργός, νωθρός, διστακτικός, 

ω  Ευβοίας, Αρτάκης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Αρτάκης : Αρτάκη Ευβοίας)

990ησ         Είη, Ηώ, επισπεύδουσα

η Ελλάς, ίνα δείξη

τον τρόπον θωρακίσεως

ασφαλούς ταύτης, Κλήσι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

990ητ       Ελλάς μικρά αλλά ισχυρά

γενού το επισπεύδον,

δι΄ αμυντικήν  θωράκισιν

της Ενώσεως,  μέλος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

990ηυ         Τους τρεις ημών  Στρατηγικούς

Εταίρους, Παναγία,

ως κόρην οφθαλμού ημάς 

φυλάξαι δει, Αγία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(= Είμαστε χώρα ισχυρή. Τον τελευταίο καιρό γινόμαστε πιο ισχυροί. Όμως αυτό δεν εξαρκεί. Οι  ισχυρές συμμαχίες παίζουν ιδιαίτατο ρόλο. Πρέπει, λοιπόν, να  διαφυλάξουμε με θέρμη τις  βαθιές στρατηγικές αμυντικές μας σχέσεις με τους τρεις  στρατηγικούς αμυντικούς εταίρους μας προς περαιτέρω κατοχύρωση της ασφάλειάς μας από  απόπειρα πραγματοποίησης της επιβουλής τρίτου). 

  Παραπέμπω στο προαναφερόμενο σύμβολο 990ημ του παρόντος κειμένου.

990ηφ     Οι Ήρωες ως   Έλληνες,

Παρθένε, πολεμούσι,

ουχί οι Έλληνες, Σεμνή,

ως   Ήρωες, Κασσιόπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ο Τσώρτσιλ έφη : «Οι Ήρωες πολεμούν σαν Έλληνες και όχι οι Έλληνες σαν  Ήρωες».

990ηχ        Φως, πόλεμος  ίσον  μηδέν.

Ειρήνη μηδέν άγαν.

Πολέμους παύσον και ημίν

ειρήνην δος, Κανάλα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κανάλα : Κύθνος)

990ηψ     Θεογνωσία, αγαπάς

τον Υιόν σου, Κόγχη,

αλλά και την Ελλάδα ως

μονάκριβον σου κόρην. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Θεογνωσία :    )

(Κόγχη ή Κόχη : Σίφνος )

990ηω    Χρυσοπηγή, βιούμεν εις

γειτονίαν Αγγέλων.

Το όμμα σου μη αφ΄ ημών

αντανέλης, Αγγέλων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Χρυσοπηγή : Σκύρος, Καπανδρίτι, Σκήτη Κοζάνης)

(Αγγέλων : Κωνσταντινούπολη)

(=Παναγία,  στην χώρα μας, ζούμε σε γειτονιά αγγέλων. Σε δυσωπούμε, σε παρακαλούμε θερμά,  μην  ανταφαιρέσεις, μην απομακρύνεις, μην αφαιρέσεις το βλέμμα σου από πάνω μας, ναι τους αμαρτωλούς, και πάνω από τη χώρα μας, την Ελλάδα, ως τιμωρία, επειδή, και ως πολίτες-πιστοί, αλλά και ως Πολιτεία με  εξεζητημένους,   χαρακτηριζομένους από έλλειψη φυσικότητος, από υπερβολή,  νόμους που ψηφίζει,   πολλές φορές   ….ξεφεύγουμε, κάνουμε δηλαδή πράξη ή πράξεις μη αρεστές σε σένα).

Αντανέλης : β΄πρόσωπο υποτακτικής του ρήμ. ανταναιρέω – ω  (αντ- αν-αιρώ)= ανταφαιρώ, αφαιρώ.  Ανταναιρώ  + αιτ., ανταναιρώ τι =αφαιρώ κάτι από κάποιον. Ανταφαίρεσις = ανθυφαίρεσις. Κατά το θεολογικό πλαίσιο-πνεύμα ανταφαιρώ σημαίνει αφαιρώ κάτι από κάποιον προς τιμωρία του, δηλ. για πράξη ή εν γένει ζωή που διαβιοί.

    Στην Εκκλησία μας ψάλλουμε : «…Το Πνεύμα σου το Άγιον μη  αντανέλης  απ΄ εμού». (=Κύριε, μην αφαιρέσεις το πνεύμα σου το άγιο από μένα τον αμαρτωλό προς τιμωρία μου).

991ηα       Η Ελλάς εστί πηγή φωτός

και ο της Οικουμένης

πνευματικός, Φως, οδηγός,

Υπερευλογημένη.

 Ο Ρωμαίος  λυρικός ποιητής Οράτιος  είπε επί  λέξει: « ΟΙ Ρωμαίοι κατέκτησαν τους Έλληνες με τα όπλα. Οι Έλληνες κατέκτησαν τους Ρωμαίους  με το πνεύμα». 

Λέγω : «Η Ελλάς πηγή φωτός και πνευματικός οδηγός της Οικουμένης».

Οι στροφές 991ηβ και 991ηγ έχουν άμεση συνάφεια.

991ηβ     Δια «Κεκρυμμένον», Δέσποινα,

οι Έλληνες οι Αρχαίοι

«Θεόν», Παρθένε,  έλεγον 

και δι΄«Άλλην Ζωήν», Σκέπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δέσποινα : Ικαρία)

(Σκέπη :  )

(Σκέπη του κόσμου :  )

(=Οι Αρχαίοι Έλληνες επίστευον ότι υπάρχει  « Κεκρυμμένος Θεός» και  «Άλλη Ζωή» και ομιλούσαν, συζητούσαν πάνω σ΄ αυτά).

991ηγ      Διό οι Αρχαίοι Έλληνες

προάγγελοι θεωρούνται,

Δοβρά, του Χριστιανισμού,

Χαρά των Αρχαγγέλων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δοβρά : Ημαθία)

(Χαρά των Αρχαγγέλων :  )

992ηα     «…Μαρίας μέχρι τελευτής

Παρθένου διαμεινάσης..»

ο Αλεξανδρείας δάσκαλος

Ωριγένης έφη, Λάχνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 Ο εξ Αλεξανδρείας διδάσκαλος Ωριγένης  έφη : «…Της Μαρίας  μέχρι τελευτής παρθένου διαμεινάσης..». (= Η Παναγία μέχρι τον θάνατό της παρέμεινε παρθένος).

992ηβ    Σε εικονίζει, Σουμελά,

η φωτεινή νεφέλη,

Ωδή, η σκιάζουσα, Θεού 

σημείον, Εσφαγμένη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Εσφαγμένη :       )

992ηγ     Ναός Αγίου Πνεύματος,

συ, ω Απολωλότων,

Παράδεισος ξύλου ζωής,

Πηγή ύδατος ζώντος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ηδ    Παρούσα ήσθα εν Γολγοθά

πάθεσι του Κυρίου,

παρηκολούθησας, Κλεις, το

δράμα του Μυστηρίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  ( Ιωάν. ιθ΄ 15-27).

992ηε       Παρθένε, μένουσα εγγύς

τάφου Κυρίου, μάρτυς

κατέστης Αναστάσεως

 αυτού, αυτόπτης, Λάχνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Συ Παναγία, αιχμάλωτη  της προς τον Υιόν σου αγάπης δεν μετακινήθηκες ούτε στιγμή από τον τάφο του Χριστού, αλλά παρέμεινες αχώριστη  από τον τάφο και τον Υιό σου και έγινες αυτόπτης μάρτυρας της Αναστάσεως του Χριστού.

Συ πρώτη από  όλους είχε λάβει το μήνυμα της Αναστάσεως και εκρίθης άξια να ιδείς πρώτη από όλους τον Χριστό αναστημένο).

992ηστ      Είδες «ιδίοις όμμασι»

Ανάστασιν Κυρίου 

και ανέμενες, Φως, την αυτού

Ανάληψιν, Κοχλίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ηζ        Η του Χριστού Ανάληψις

σημαίνει, Υπεραγία,

την ολοκλήρωσιν της του 

Χριστού Οικονομίας.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ηη.    Συ τον Χριστόν εγέννησας,

Γαλατιανή, ασπόρως, 

ω Χρυσοσπηλαιώτισσα,

αλατόμητον Όρος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γαλατιανή ή Γαλατηνή  : Κάλυμνος )

(Χρυσοσπηλαιώτισσα :  Τζουμέρκα)

(Χρυσοσπηλιώτισσα : Αθήνα, Καλάβρυτα)

992ηθ       Ισχύν τε και ευπρέπειαν,

Δαμάστα, ενεδύσω

ήτοι Χάριν και Δύναμιν,

ω αγλαόν συ Σκήπτρον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δαμάστα  :     Φθιώτιδα)

992ηι       Γνωστός κατέστη ο Πατήρ 

δια του Υιού, Μαρία,

δια τούτο ονομάζεται

και Πατήρ, Θεσπεσία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ηκ     «Το τοις ανθρώποις όνομα»,

Εύπαι, «εφανέρωσά σου»,

έφη ο Ιησούς Χριστός, 

Ποταμίτισσα  Κάσου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Εύπαις :    )

(Ποταμίτισσα :  Κάσος)

  Ο Χριστός είπε απευθυνόμενος στον Πατέρα του Θεό : « Εφανέρωσα σου το όνομα τοις ανθρώποις».

992ηλ    Προσηλωθείς, Φως, τω Σταυρώ

και κεντηθείς τη λόγχη

αθανασίαν επήγασε 

το τέκνον σου ανθρώποις.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  «Τω Σταυρώ προσηλωθείς και τη λόγχη κεντηθείς την αθανασίαν επήγασας τοις ανθρώποις, Σωτήρ ημών, δόξα σοι».

992ημ.    Φιδιώτισσα, «μετέθηκε

το λείψανον» σου «εν τόπω

ο  Ύψιστος, «ώ οίδε αυτός»,

ω συ Απολωλότων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Φιδιώτισσα ή Φιδού :  Κεφαλ(λ)ονιά)         )

  Ο Βασίλειος Πορφυρογέννητος γράφει : « …Μετατέθηκε γαρ αυτό (το λείψανον ο Θεός εν τόπω, ώ οίδεν αυτός..»

992ην    Αυγή, εικονίζη ως παστάς,

θάλαμος νυμφικός συ,

 εξ ού προήλθεν ο Χριστός,

αέναε συ Κρήνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παστάς :    )

(Ψαλμ. ιη΄  5)

(= Εικονίζεσαι Παναγία ως Παστάδα, δηλαδή ως νυφική αίθουσα, ακ της οποία προήλθε ο Υιός σου, ο Χριστός).

992ηξ.    Την αειπαρθενίαν σου,

Αστέρα, εικονίζει

η διάβασις της Ερυθράς

θαλάσσης, ω Γαλήνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Αστέρα :    )

(Γαλήνη :  Κρήτη)

(=Το αειπάρθενο σου, Παναγία εικονίζει, συμβολίζει η υπό των Ισραηλινών διάβασις της Ερυθράς Θαλάσσης κατά την απελευθέρωσή τους από τον Μωυσή)   ( Έξοδ. Ιδ΄ 15-31).

992ηο      Απάντων των πιστών συ εί

οδηγός σωφροσύνης

και απασών των γενεών

οδηγός ευφροσύνης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

«Χαίρε πιστών οδηγέ σωφροσύνης. Χαίρε, χαίρε πασών γενεών ευφροσύνη».

992ηπ        Σε μακαρίζομεν, Χρηστή,

και του Χριστού τιμώμεν,

Φως, την τριήμερον ταφήν,

ω  Πηγή Ζωοδόχε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ζωοδόχος Πηγή :  Σκήτη Κοζάνης, Πολύμυλος Κοζάνης)

992ηρ.     Σε εικονίζει, Βράχου,  ο

Χρυσούς Στάμνος, ο έχων

εντός αυτού το μάννα, Ακτίς,

ελπίς απηλπισμένων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Έξοδ. ιστ΄ 23)

(Βράχου : Νεμέα)

(Ελπίς απελπισμένων :   )

(Ακτίς νοητού ηλίου :    )

992ησ.       Πηγή εισί και έσονται

Φωτός, Υπεραγία,

τε ο Ελληνισμός, Σοφή,  

και η Ορθοδοξία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ητ    «Διφυής κόκκος  σπείρεται

συν δάκρυσι», ο Υιός σου.

«Αναβλαστήσας» εκ της γης

«χαροποιήσει κόσμον».

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

    «Κόκκος διφυής ο φυσίζωος  ……. σπείρεται συν δάκρυσι σήμερον, αλλ΄ αναβλαστήσας κόσμον χαροποιήσει».

992ηυ.      «Ούς ο Θεός συνέζευξεν»

εν Μυστηρίω Γάμου

ο «άνθρωπος, Φως, ψάλλεται,

«μη χωριζέτω, Πάθους.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

   Κατά το Μυστήριον του Γάμου ψάλλεται : «Ούς ο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος μη χωριζέτω».

Οι κάτωθι τρεις στροφές :  992ηφ, 992ηχ και 992ηψ έχουν αιτιώδη συνάφεια.

 992ηφ    Τα πάθη δια τον άνθρωπον 

εστί  πληγή μεγίστη.

Την θείαν φυγαδεύουσι

Χάριν, ω Παυσολύπη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Παυσολύπη :   Χάλκη Κωνσταντινουπόλεως)

Τα πάθη εστί : αττική  σύνταξις

992ηχ       Κατάκρισις, παρακοή,

θυμός, προσέτι ζήλεια

πάσα αρετή αφανίζουσι

και πάσαν ευφυϊαν.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

992ηψ      Φθόνος, υπερηφάνεια,

οργή, προσέτι μίσος

την μεν ψυχήν μαραίνουσι,

σκοτίζουσι δε νουν, Φως.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Ο Άγιος Άνθιμος Χίου  έλεγε :  «Δεν υπάρχει άλλο κακό χειρότερο από το κακό του θυμού, της παρακοής, της υπερηφάνειας, της ζήλειας, της κατακρίσεως και του μίσους. Αυτά τα πάθη μαραίνουν την ψυχή, σκοτίζουν τον νου, αφανίζουν την ευφυϊα και κάθε είδος αρετής από τον άνθρωπο και φυγαδεύουν την Θεία Χάρη».

993ηα.    Ο του Χριστού Απόστολος

Θωμάς, Φως, λέγει ότι

σην προ της Μεταστάσεως

αυτώ έδωκας Ζώνην.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

993ηβ.    Μελάτων, την κατάθεσιν

Τιμίας σου της Ζώνης

Αυγούστου εορτάζομεν

τριακοστή τη πρώτη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Μελάτων :  Άρτα )

993ηγ     Την της Εσθήτος σου, Αυλή,

κατάθεσιν, Κουρίου,

δευτέρα εορτάζομεν

του μηνός Ιουλίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

993ηδ.     Προς τους ανθρώπους, Σουμελά,

ήσθα πλήρης αγάπης,

ούτως ήσθα συ μίμησις

 του Υιού σου, ω Μάκρη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Σουμελά : Καστανιά Ημαθίας)

(Μάκρη : Μάκρη Έβρου)

993ηε.     «…Το σώμα το γεννήσαν», Φως,

«συνδοξάζεται δόξη»

αυτού, Ωδή, «τω  γεννήματι

θεοπρεπεί» ω  Κόρη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

Το σώμα το γεννήσαν = η Θεοτόκος

Τω γεννήματι (το γέννημα) = ο Χριστός.

  Ο Γρηγόριος Παλαμάς λέγει : «Δια τούτο το γεννήσαν εικότως σώμα συνδοξάζεται τω γεννήματι δόξη θεοπρεπεί ….».

993ηστ.     Ω  Αγία Υπακοή,

αεί Παρθένος μένεις

και Προφήτης κηρύσση συ,

ω Κατακεκρυμμένη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Αγία Υπακοή :  Πάρος)

(Κατακεκρυμμένη : Άργος)

993ηζ.     Τους Ιερείς γλυκύτητα

πάντας δει, Ηώ, εκπέμπειν,

ότι ο Χριστός γλυκύτητα

τω κόσμω ανατέλλει.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηώ αγνείας :     )

993ηη.     Αιτούμενοι συγχώρησιν,

ημών πταισμάτων πάντων,

Γιαλούσα, προσκυνούμεν την

Χριστού εικόνα, Ράβου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γιαλούσα :    )

(Ράβου  :     )

993ηθ     Αγιωτέρα, μείζων εί

(συ) πάντων (των) Αγίων.

Αγιωτέρα πάντων εί

Αγίων, συ εί Μείζων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  Αγία Μείζων πάντων Αγίων Αγιωτέρα. 

   Με βάση την αρχαία ελληνική γλώσσα μας η  ως άνω φράση έχει δύο ερμηνείες που ουσιαστικά συγχωνεύονται εις μίαν. 

Η μία είναι :  «Μείζων πάντων Αγίων, Αγιωτέρα». Η άλλη : Μείζων, πάντων Αγίων Αγιωτέρα.

   Η πρώτη στα αρχαία σημαίνει : «Παναγία, συ η μεγαλύτερη (=Μείζων) από όλους τους αγίους,   η πιο Αγία.

   Η δεύτερη σημαίνει : «Παναγία, συ η πιο μεγάλη, από όλους τους Αγίους η πιο Αγία (=Αγιωτέρα).

    Στην ουσία, και οι δύο ερμηνείες έχουν διασταλτικά την ίδια έννοια :  Παναγία, συ η μεγαλύτερη σε αγιωσύνη, η αγιώτερη σε μέγεθος αγιότητος.

993ηι.    Συ, άσπορος ο κάλαμος,

εξ  ού ζωής ο στάχυς

ποταμός ζώντος ύδατος, 

Καρδία καθαρωτάτη

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Καρδία καθαρωτάτη :   )

993ηκ    «Τοις πάσιν  ανδάνειν χαλεπόν»,

έλεγον οι αρχαίοι.

Χριστός αγάπην  ήνεγκεν

πάσιν, όξος  εδέχθη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(= Είναι δύσκολο να είσαι αρεστός σε (ή από) όλους τους ανθρώπους. Όσο καλός κι αν είσαι, πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που θα σε αντιπαθούν. Ο Χριστός μόνον αγάπη προσέφερε, κι όμως εισέπραξε μίσος).

993ηλ     Συ μόνη τέκνον, τον Χριστόν,

γυναικών άνευ πόνων

έφερες. Αφορήτους νυν

φέρεις τω Πάθει Του, Όρος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 Στην Εκκλησία μας ψάλλουμε :  «Μόνη γυναικών χωρίς πόνων έτεκόν σε, τέκνον, πόνους νυν φέρω Πάθει τω σω αφορήτους». 

(= Μόνη εγώ εξ όλων των γυναικών  γέννησα Σε χωρίς πόνους γέννας (ωδίνες), και τώρα αντικρύζοντας τα Άγια Πάθη σου νιώθω πόνους αφόρητους» 

993ημ      Συ ήλοις βλέψασα Χριστόν

εν Σταυρώ πεπαρμένον,

βέβλησαι την ψυχήν σου, Ωδή,

ήλοις και βέλεσι, Εύχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

      «Ήλοις  εν σταυρώ πεπαρμένον η ση Μήτηρ, Λόγε, βλέψασα, τοις ήλοις λύπης πικράς βέβληται την ψυχήν». (=Βλέποντάς σε, Χριστέ, η Μητέρα σου εσταυρωμένο, με εμπεπηγμένα τα καρφιά στο Σώμα Σου, εβλήθη και η ιδία στην ψυχή της με καρφιά μεγάλου πόνου και με βέλη).

993ην    Συ εί η Εδέμ η νοητή,

παλαιάς ιερωτέρα. 

Αυτή κατώκησεν ο Αδάμ, 

σοι ο Χριστός, Μητέρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 (Γενεσ.  β΄1 8)

  (= Συ  είσαι η νοητή Εδέμ, πιο ιερή και θεϊκή από την παλιά.

Στην παλαιά Εδέμ κατοίκησε ο  χοϊκός (ο από χώμα) Αδάμ. Σε σένα κατοίκησε ο εξ ουρανού Χριστός).

994ηα      Τα  Θεοτοκωνύμια,

ά προσφέρομεν σοι, Κόρη,

εκφράζουσι την προς σε, Ελπίς,

ημών αγάπην, Κόγχη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

994ηβ    Μαρία, Πορταϊτισσα,

εν τη Μονή Ιβήρων, 

η ταύτην διαφυλάττουσα

εκ πάντων των κινδύνων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Πορταϊτισσα :  εικών  και ναός εν τη Μονή Ιβήρων του Αγίου Όρους).

994ηγ      Άγχι Μοναστηριακής 

θύρας έστι ο ναός σου,

Παρθένε, Πορταϊτισσα,

ένθα και η εικών σου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Πορταϊτισσα : εικών της Παναγίας εντός του ομωνύμου ναού προς χάριν της, ός υφίσταται εγγύς της θύρας την Μονής Ιβήρων  του Αγίου Όρους).

994ηδ      Αναγιγνώσκεται άπασα

εν τούτω τω ναώ σου

η ημερονύκτιος πιστοίς

Ακολουθία, Φως μου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

994ηε      Τούτο κατά εξαίρεσιν

εξ όλων των Μονών σου

εν τω Αγίω Όρει σου,

ω  Πορταϊτισσά μου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Πορταϊτισσα : εικών και ναός εν Μονή Ιβήρων).

994ηστ       Έτι, ημερονύκτιος

Ακολουθία άλλη

έστι η της αδελφότητος

ως καθήκον απάσης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Πέραν της ανωτέρω ημερονυκτίου Ακολουθίας προς τιμήν σου, ώ Πορταϊτισσα, που γίνεται στο ναό σου στη Μονή Ιβήρων κατ΄εξαίρεσιν από όλες τις Μονές σου στο Άγιον όρος, υπάρχει και  ετέρα ημερονύκτιος Ακολουθία). Αυτή η ετέρα ημερονύκτιος Ακολουθία γίνεται, αναγιγνώσκεται, τελείται εις το καθολικόν της Μονής αυτής Ιβήρων, ως γενικό καθήκον όλης της αδελφότητος των εν Αγίω Όρει Μονών. Δηλαδή πέραν της γενικής μίας ημερονυκτίου Ακολουθίας προς σε Παναγία, που αποτελεί γενικό καθήκον όλων των Μονών στο Άγιο Όρος, κατ΄ εξαίρεσιν προς τιμήν σου, ώ Παναγία Πορταϊτισσα που ευρίσκεσαι στη Μονή Ιβήρων, εκεί, στην Μονή Ιβήρων, αποκλεισικώς, τελείται και δεύτερη ημερονύκτιος Ακολουθία, προς χάριν σου ως Παναγία Πορταϊτισσα).

Η εικών σου, θαύματί σου, ευρέθη επιπλέουσα επί κύματος απέναντι από την Μονήν σου Ιβήρων και, κατόπιν δευτέρου θαύματός σου, η εικών σου αυτή παρελήφθη υπό του Οσίου Γαβριήλ, μοναχού της ιδίας Μονής. Ο Όσιος Γαβριήλ είδε εν ενυπνίω την Παναγία παροτρύνουσα αυτόν να βαδίση αφόβως επί του ύδατος της θαλάσσης και να παραλάβη την επί της θαλάσσης επιπλέουσα εικόνα της. Όπερ και εγένετο. Ο Όσιος Γαβριήλ εβάδισε αφόβως επί της θαλάσσης, παρέλαβε την εικόνα και την μετέφερε εις την Μονήν, ένθα και σήμερον ευρίσκεται. Τούτο συνέβη εν έτει 1004.

994ηζ       Συ  Υπεραγία, Άμωμε,

εν Κωνσταντινουπόλει

εδώρησας Εσθήτα σου

και σην Αγίαν Ζώνην.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

994ηη    Εν Βλαχερνών ναώ, Αγνή,

έκειτο η Εσθής σου.

Χαλκοπρατεία δε ναώ

η Ζώνη σου, ω Τήνου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

994ηθ    Συ έτεκες, Παλατιανή,

τον Υιόν  του Υψίστου,

τον αίροντα την  των θνητών

αμαρτίαν, Παλίνου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου. 

(Παλατιανή :    )

(Παλίνου :   )

(=Συ γέννησες τον Υιό  του Θεού, που σήκωσε, που φορτώθηκε τις αμαρτίες των ανθρώπων).

994ηι       Ω  θεοδέγμον Δέσποινα

Θεόφρον Παναγία,

Παρθένε θεοφόρε συ,

θεοφόρητε Μαρία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

994ηκ        Θεόπυροι οι Απόστολοι

οι δώδεκα, Μαρία  

Θέορτος και θεόπεμπτος

ημών η σωτηρία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

995ηα    Θεόκριτε Παντάνασσα,

Μαρία θεοπρόπε,

Παρθένε θεοστήρικτε,

Δέσποινα Θεοτόκε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

995ηβ     «Μαρία Αειπάρθενος..

..αύτη η Κυριοτόκος»

λέγει ο Αθανάσιος

ο Μέγας, ώ συ Ρόδον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ρόδον το Αμάραντον   :   Πειραιάς, Μύκονος)

  Για το αειπάρθενον της Παναγίας ο Μέγας Αθανάσιος λέγει τις εξής δύο φράσεις :

   « … Και αύτη η Κυριοτόκος Μαρία και αειπάρθενος»  και  «… εκ της Μαρίας της αειπαρθένου».

995ηγ     Αμβρόσιος ο επίσκοπος 

ο των Μεδιολάνων

σε «τύπον» ονομάζει, Ελπίς,

«της Εκκλησίας, Πάλου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

995ηδ        Σε Θεοτόκε, Καλαθή,

και του φωτός Μητέρα,

εν ύμνοις μεγαλύνομεν

τιμώντες, Αγιωτέρα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

    «Την Θεοτόκον και Μητέρα  του Θεού, εν ύμνοις τιμώντες μεγαλύνομεν».

995ηε      «….Της παρθενίας σου», Ντινιούς,

«την ωραιότητα», …. «της

αγνείας το υπέρλαμπρον

..Γαβριήλ»  κατεπλάγη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

«Την ωραιότητα της παρθενίας σου και το υπέρλαμπρον το της αγνείας σου ο Γαβριήλ καταπλαγείς…..».

(Ντινιούς :  Εύβοια)

995ηστ      Μετά φόβου, προσέλθωμεν

εις Θείαν Κοινωνίαν

Θεού, αγάπης, πίστεως,

Άρουρα ευφορίας.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Άρουρα ευφορίας 

οικτιρμών : )

(άρουρα ευφορίας οικτιρμών = εύφορη, γόνιμη σε έλεος γη).

Το προσέλθωμεν είναι  προτρεπτική υποτακτική αορίστου του ρήμ. προσέρχομαι, και μεταφράζεται : ας προσέλθουμε.

«Μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης προσέλθετε»

(Το προσέλθετε είναι β΄ πληθ. πρόσωπο προστατικής αορίστου του ρήμ. προσέρχομαι).

996ηα    Καθώς συνεπληρώνετο

κυήσεως   μην έκτος 

της Ελισσάβετ, ταύτην, Κλεις,

συ επεσκέφθης,   Δένδρον.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δένδρον αγλαόκαρπον :   )

996ηβ      Ωσεί τρεις μήνας έμεινας

άγχι της Ελισσάβετ.

Υπέστρεψας εν οίκω σου,

ω  καιομένη Βάτε.  

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Καιομένη Βάτος :   )

(=Έμεινες κοντά στην Ελισσάβετ περίπου τρεις μήνες και επέστρεψες στο σπίτι σου, Παναγία).

« Έμεινε δε Μαριάμ συν αυτή (Ελισσάβετ) ωσεί μήνας τρεις και υπέστρεψεν εις τον οίκον αυτής..»

996ηγ          Ουκ έμεινας γεννήσει του

Ιωάννου. Κατ΄ έθος

Παρθένος ουκ ηδύνατο

είναι παρούσα, Εύχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

  (=Δεν παρέμεινες στη Γέννηση του Ιωάννου του Βαπτιστού, Παναγία, γιατί κατά τα ήθη και έθιμα της εποχής εκείνης, παρθένα κοπέλα δεν μπορούσε να παρευρίσκεται σε τοκετό).

997ηα    Αντίπαλος,  ανίκητος

εστί, Ομπλού, ο χρόνος

παμφάγος, ω Παντάνασσα,

και πανδαμάτωρ όλων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ομπλού ή Ομπλίτισσα : Πάτρα)

(Παντάνασσα :   Μυστράς, Αρκιούς, Άγιον Όρος)

997ηβ      Λαζάρω  είπεν ο Χριστός

«Λάζαρε, δεύρο έξω».

«Η γλώττα της διανοίας» Κλεις, 

ημών «μη προτρεχέτω»

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

997ηγ     Γουρνά, «Άφρον, ταύτη τη νυκτί

αρώ», Ωδή, «την ψυχήν σου»

ο Ιησούς τω άφρονι

είπεν ω συ Ραγίου.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Γουρνά : Μικρά Ασία)

(Ωδή :   )

(Ραγίου :    )

997ηδ       Ο άνθρωπος άνευ Χριστού

ω   Καψοδεματούσα,

πτερόν , Λαού, εις άνεμον,

Καψοχεροβολούσα.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Καψοδεματούσα : Αμοργός, Πελοπόννησος)

(Λαού :      )

(Καψοχεροβολούσα : Μεσσηνία)

998ηα        Συ έχεις  θέσιν κεντρικήν

δι΄ημών την σωτηρίαν

και εις της Εκκλησίας την

ημών θείαν λατρείαν.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

998ηβ       Εκ των προθέσεων ημών

κρινόμεθα, Πραεία, 

ουχί εκ των συνεπειών

των πράξεων, Ηδεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Πραεία  :  )

(Ηδεία :   )

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος   έφη: «Δεν κρινόμαστε από τα αποτελέσματα των ενεργειών μας, αλλά από τις προθέσεις μας».

998ηγ      Τρεις, Κλεις, τροφαί υπό Χριστού

εισίν ευλογημέναι :

σίτος, οίνος και έλαιον,

ω Παναγία  Ξένιε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κλεις του Παραδείσου :   )

(Κλεις της Βασιλείας :   )

(Ξένιος :    )

998ηδ     «Βιώσας λάθε» έλεγε

Δημόκριτος ο Έλλην.

Καθήκον πάση τη στιγμή,

Ηώ, ο Κικέρων έφη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηώ αγνείας :    )

Ο Δημόκριτος είπε : «Λάθε βιώσας». (= Ζήσε με ταπεινότητα  και στην αφάνεια, εν κρυπτώ).

Ο Ρωμαίος ποιητής Κικέρων είπε : «Δεν υπάρχει στιγμή χωρίς κάποιο καθηκον».

998ηε    Φως, «Κύριε, μου μνήσθητι

εν τη σου Βασιλεία,

όταν»,  Κλεις, έλθης» είπεν  ο

ληστής Χριστώ, Ηπία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ηπία :   )

   Είς εκ των δύο ληστών  επί σταυρόν ευρισκόμενος είπε στον επίσης εσταυρωμένο Κύριο : «Μνήσθητί μου, Κύριε, όταν έλθης εν τη Βασιλεία σου».

998ηστ        Κατά την βάπτισιν Χριστού

η Φύσις εταράχθη.

Ο Ιορδάνης ποταμός

προς τα οπίσω εστράφη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

998ηζ        Κάλλιστος πάντων ιατρός

εστί, Τρουλή, ο χρόνος 

και βέλτιστος διδάσκαλος

πάλιν ο ίδιος, Όρος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Τρουλή :   )

(Όρος αλατόμητον :   )

(αλατόμητος = ο ακέραιος, ο μη τμηθείς)

Ο Ρωμαίος  ποιητής Οβίδιος είπε : «Ο καλύτερος γιατρός είναι ο χρόνος».

Ο αρχαίος Έλλην φιλόσοφος Σωκράτης έφη : «Γηράσκω αεί διδασκόμενος».

998ηη         Προπύλη, κρίσιν αξιών

σήμερον διαβιούμεν,

έτι αρχών και αρετών, 

θεσμών προσέτι, Πλούτε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Προπύλη :   )

(Πλούτος :    )

998ηθ        Μορφαί  γλυκείαι και φωναί

ημών κεκοιμημένων

έρχονται και ακούονται

ονείρασι ημών, Ξένων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ξένων : Κρήτη, Λευκάδα)

(=Μορφές και φωνές στενώς συγγενικώς με εμάς προσώπων, αγαπημένων μας, που έφυγαν, που πέθαναν, μας εμφανίζονται  και τους ακούμε στα όνειρά μας, Παναγία).

Ο ποιητής μας  Κωνσταντίνος Καβάφης στο έργο του : «Φωνές» γράφει : «Ιδανικές φωνές κι αγαπημένες εκείνων που πεθάναν, μες τα όνειρά μας ομιλούνε, μες την σκέψη τες ακούει το μυαλό».

998ηι         Άνευ ελπίδος ο άνθρωπος

σκαφίς άνευ της κώπης.

Πλοίον εστί, άνευ Θεού,

άνευ πυξίδος, Κόγχη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κόγχη ή Κόχη : Σίφνος)

(σκαφίς = η βαρκούλα)

(=Ο άνθρωπος χωρίς ελπίδα είναι βαρκούλα χωρίς κουπί και χωρίς Θεό είναι πλοίο, υπερωκεάνειο, που διασχίζει ωκεανούς χωρίς πυξίδα).

999ηα          Ρομφαία ποία, Σουμελά,

διήλθε σην καρδίαν,

όπως, Φως, είπε ο  Συμεών,

δότειρα ελευθερίας ;

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

999ηβ.    Πυρκαϊά ποία έφλεξε 

την σην καρδίαν, Νύμφη,

όταν εκ στόματος Χριστού

«Διψώ» ήκουσας, Πύλη ;

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

999ηγ       Ποίον σου έργον,  Δέσποινα,

εξήλθε εκ «των χειρών σου»,

όπερ λαμπρώς  ανέδειξεν 

σε Υπεραγία, Πόνου ;

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Δέσποινα :   Ικαρία)

(Υπεραγία :     )

(Πόνου :      )

(=Ποιο σπουδαίο έργο βγήκε από τα «χέρια» σου, από το σώμα σου ; Ποια θεάρεστη πράξη, Μαρία, σε ανέδειξε  ως μείζονα πάντων αγίων Αγιωτέρα ; 

999ηδ.   Ενσάρκωσας συ τον Θεού

Υιόν,  Σεμνή,  και Λόγον,

τον θεϊκώς υπάρχοντα

προ πάντων των αιώνων.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

 Απάντηση με άλλα λόγια : Το σπουδαίο σου έργο, Παναγία, είναι  η Γέννηση του Θεανθρώπου.

999ηε      Ποίον σου έπος, Δέσποινα,

εξήλθεν των χειλέων

σου, ό ανέδειξεν, Αγνή, 

σε Προφήτιν, ω  Όρος ;

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(=Ποιο  σπουδαίο προφητικό λόγο είπες, ο οποίος έμεινε  και πραγματοποιείται και θα πραγματοποιείται αιωνίως ; Ποιος προφητικός λόγος εξήλθε του  στόματός σου, που σε κατέστησε μεγάλη Προφήτιν ; Ποιον εξαιρετικό  θεόπνευστο προφητικό λόγο  εξέφρασες και δεν είχε λογική, ανθρώπινη ερμηνεία 😉

999ηστ   «Μακαριούσι από του νυν

με αι γενεαί αι πάσαι»,

Προφήτι, συ είπας, Δέσποινα,

Θάλασσα αδιάβατε.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Θάλασσα αδιάβατος :  )

(=Συ, Παναγία,  προφήτευσες ότι αιώνια θα σε μακαρίζει το ανθρώπινο γένος.

 999ηζ    Αι φλέβες της καρδίας μου

έχουσι ονομασία.

Η μία  φλεψ : Ελληνισμός,

η ετέρα : Ορθοδοξία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

999ηζ        Ύμνος : άσμα, λόγος βαθύς

υπερφυής, ανθώδης.

Αδόμενος μελλωδικώς

καθίσταται ευώδης.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(υπερφυής = θαυμάσιος)

(=Ύμνος είναι ένα άσμα, ένας λόγος θαυμάσιος, ανθοστόλιστος που με μελωδία γίνεται ευωδιαστός).

999ηη   Ύμνος : ωδή, Χρυσοπηγή,

ήτοι λυρικόν άσμα,

εν ποίημα υμνητικόν.

(Τρισεράσμιον άσμα :   )

Το τρισεράσμιον άσμα, ως προσωνύμιον της Παναγίας, =  τρεις φορές αξιαγάπητο άσμα, τρις + εράσμιος).

(Ύμνος, έτι, είναι μία ωδή, ένα λυρικό άσμα, ένα ποίημα ύμνου).

Ύμνος = άσμα, ωδή.

Ύμνος = ως νυν, ύμνος, άσμα, ώδή προς  τιμήν Θεού ή ήρωος (Βλέπε σελ. 1.026 Λεξικού Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας, Ιωάννου Σταματάκου).

Ωδή =  λυρικό ποίημα, στο οποίο εκφράζονται προσωπικά συναισθήματα σε συνδυασμό με γενικότερες σκέψεις του ποιητή. (Βλέπε σελ. 2.025 Λεξικού Ελληνικής Γλώσσας, Γεωργίου Μπαμπινιώτη).

Ωδή, προσέτι, = λυρικό άσμα, ποίημα υμνηντικό. (Βλέπε σελ. 868 Λεξικού Ελληνικής Γλώσσας Τεγόπουλου – Φυτράκη).

999ηθ   Αναπομπή δεήσεως

προς «πρόσωπον» ιερόν τι

τινός πιστού χριστιανού,

Ψηλή, Προσευχή εστί.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Ψηλή :  Κέρκυρα)

(Χαμηλή :  Κέρκυρα)

(= Προσευχή είναι η προς ιερό πρόσωπο (Θεό, Χριστό, Παναγία, Αγίους κ.λ.π.) απσστολή προς τα άνω παρακλήσεως τινός πιστού)

999ηι  Τινός, Φως, Προσευχή εστίν,

Εύπαι, επικοινωνία

μετά προσώπου ιερού

νοερά, άμεσος, ευθεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Φως άδυτον :    )

(Εύπαις :    )

(=Προσευχή, Παναγία, είναι η νοερή, άμεση και ευθεία επικοινωνία τινός πιστού με ιερό πρόσωπο της Εκκλησίας μας).

999ηκ     Επεάν  ο κόραξ λευκανθή 

και η χιών μαυρίση, 

τότε η Ορθοδοξία ημών,

δονηθήσεται, Κρήνη.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κρήνη αείρρους : )

(= Όταν και αν γίνει λευκός ο κόρακας και γίνει μαύρο το χιόνι από την πηγή του, τότε η Ορθοδοξία μας θα υποστεί ελαφροτάτη δόνηση.

 Δηλαδή : Ουδέποτε

Η Ασίη εδονέετο = η Ασία ήτο εις κίνησιν.

«Επεάν κόραξ λευκανθή»  (αρχαιοελληνική στερρά, ακλόνητος, στερεότυπη φράσις).

«Επεάν η χιών μαυρίση» (αρχαιοελληνική στερρά, ακλόνητος, στερεότυπη φράσις).

999ηλ      Επεάν τέκωσι οι 

ημίονοι ή

λευκανθήσεται Αιθίοψ,

τότε και ο Ελληνισμός

δονηθήσεται, Τείχος.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Άρρηκτον τείχος :  )

(= Όταν και αν   γεννήσουν τα μουλάρια ή ο Αιθίοψ γίνει λευκός, τότε  ο Ελληνισμός θα υποστεί ελαφροτάτη δόνηση.

Αιθίοψ  εκ του αίθω +όψ = ο έχων κεκαυμένην όψιν, ο μαύρος. Βλέπε σελ. 38 Λεξικού Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσης, Ιωάννου Σταματάκου.

«Επεάν ημίονοι τέκωσι» (Αρχαιοελληνική στερρ΄σα, ακλόνητος, στερεότυπη φράσις).

«Επεάν λευκανθήσεται Αιθίοψ» (Αρχαιοελληνική  στερρά, ακλόνητος, στερεότυπη  φράσις).

Δηλαδή :  Ουδέποτε

999ημ     Αμνός επεάν γενήσεται

ο  λύκος, Παναγία,

Ελληνισμός-Ορθοδοξία

δονηθήσονται, Θεία.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα.

(Παναγία :   )

(Θεία :  )

(= Όταν και αν ο λύκος γίνει αρνάκι, τότε, Παναγία,  η Ορθοδοξία και ο Ελληνισμός θα αισθανθούν  ελαφρότατη δόνηση).

Δηλαδή : Ουδέποτε.

«Επεάν λύκος γενήσεται αμνός» (Αρχαιοελληνική στερρά, ακλόνητος στερεότυπη φράσις)

999ην     Επεάν ο ήλιος εκ Δυσμών

εις Ανατολήν δύση,

Ορθοδοξία-Ελληνισμός

δονηθήσονται, Κλήσι.

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου.

(Κλήσις :     )

(=Όταν και αν ο ήλιος ανατείλει από την Δύση και δύση στην Ανατολή, τότε ο Ελληνισμός και η Ορθοδοξία θα υποστούν ελαφρότατη δόνηση).

Δηλαδή : Ουδέποτε

Παραλείπεται ηθελημένως το ρήμα : ανατελή, από τον πρώτο στίχο :   «Επεάν ο ήλιος  εκ Δυσμών» της εν λόγω  999ην στροφής, για τις ανάγκες  μελοποίησης του στίχου και της εν όλω στροφής, στα πλαίσια της υμνωδίας του Αγίου Νεκταρίου. Τούτο παρατηρείται και σε άλλες στροφές του εν όλω έργου  Ύμνου- Ποσευχής. Ως λέξη  περισσεύει, αλλά είναι ευκόλως εννοουμένη. Εν ολίγοις, τούτο γίνεται για να μπορεί να ψαλεί ο στίχος και η στροφή κατά το ..   «Αγνή Παρθένε Δέσποινα» του σπουδαίου μας Αγίου Νεκταρίου.

1000η.     Ημίν τοις δούλοις  δώρησαι 

άπειρον ευσπλαχνίαν,

γενού μεσίτρια δια την

του Θεού  Βασιλείαν. 

Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου

(Μεσίτις -ιδος :  )

(Μεσίτρια :   )  

1. Ορισμένοι μου έθεσαν το εξής θέμα : Η Παναγία μεσιτεύει, δεν σώζει.

   Επ΄αυτού :

    Α) Η Παναγία  προς σωτηρίαν των ψυχών μας μεσιτεύει, είναι μεσίτρια. Για την σωτηρία των ψυχών μας ζητούμε να μεσιτεύσει προς τον Πατέρα μας Άγιο Θεό ή προς τον Υιό της Ιησού Χριστό. Σε πολλές στροφές του εν όλω Ύμνου αυτό αποσαφηνίζεται. Εξάλλου, και η 20η  στροφή  (ακροτελεύτια του Απαυγάσματος του Ύμνου-Προσευχής)  ή 1000η  στροφή (ακροτελεύτια του συνολικού  Ύμνου –Προσευχής)  περί αυτού κάνει λόγο : 

 (Αντιστοίχως 20^η  ή 1000^η   :   

Ημίν τοις δούλοις  δώρησαι

άπλετον ευσπλαχνίαν,

γενού μεσίτρια δια την

του Θεού  Βασιλείαν. (=Παναγία, δώρισέ μας  ατέλειωτη  ευσπλαχνία και μεσίτευε για την σωτηρία των ψυχών μας, για την ουράνια Βασιλεία).

     Ως προανεφέρθη, η 1000η στροφή, είναι παράλληλα και η 20η στροφή της πεμπτουσίας του ύμνου αυτού, ήτοι του Απαυγάσματος – Απανθίσματος εξ είκοσι (20) στροφών που ανηρτήθη εξ αρχής με τίτλο : Αγνή Παρθένε Δέσποινα – Ανθός εί Αειπάρθενε,  που αναρτήθηκε στο διαδίκτυο ήδη από την 11-7-2024, ήτοι κατά χρόνον  πολύ προγενέστερον της  τμηματικής ανάρτησης ολόκληρου του έργου          ( π.χ. ανθού 1ου ,  ανθού  2ου, κ.λ.π.)

    Β) Για την σωτηρία μας όμως από ακραία καιρικά φαινόμενα, (κατακλυσμιαίες βροχές, πλημμύρες, καταποντισμούς, έντονες χιονοπτώσεις, πυρκαγιές, υψηλές ή χαμηλές θερμοκρασίες, ανομβρίες, λειψυδρίες κ.λ.π,) κατολισθήσεις, καθιζήσεις,  σεισμούς,  εκρήξεις ηφαιστείων, κήρυξη πολέμου, επιθέσεις εχθρικές, λιμούς,  εμφυλίους πολέμους, κ.λ.π. κ.λ.π. απευθυνόμαστε στην Παναγία ως «Σωτήρα» (προσωνύμιον της Παναγίας),  στον Πατέρα Θεό μας, στο Ιησού Χριστό  και στους Αγίους μας.

    Προσέτι για φαινόμενα παγκόσμια, όπως  πανδημίες (π.χ.  κορωνοϊός κ.λ.π.), παγκοσμίους πολέμους κ.λ.π ζητούμε την προστασία της Παναγίας ως Κοσμοσωτήρας.  «Κοσμοσωτήρα» :  προσωνύμιον της Παναγίας στις Φέρες  Έβρου.                 

   Αυτό καταφαίνεται στο όλο έργο του Ύμνου από πολλές στροφές του. Χαρακτηριστικά από την ακροτελεύτια στροφή ήτοι την 750η  του 5ου  Ανθού, η οποία τούτη στροφή είναι  παράλληλα και η 15η στροφή της Πεμπτουσίας του ύμνου αυτού, ήτοι του Απαυγάσματος – Απανθίσματος εξ είκοσι (20) στροφών που ανηρτήθη  στο διαδίκτυο εξ αρχής με τίτλο : Αγνή Παρθένε Δέσποινα – Ανθός εί Αειπάρθενε, κατά χρόνον   προγενέστερον της  κατά τμήματα ανάρτησης ολόκληρου του έργου ( π.χ. ανθού 1ου ,  ανθού  2ου, κ.λ.π.)

    Η επωδός (εφύμνιον) λοιπόν του  συνολικού Ύμνου-Προσευχής μου : «Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου», αυτήν την σημασία έχει, ήτοι  της σωτηρίας μας από καιρικά φαινόμενα, επιδημίες, καταστροφές και  όλες τις προαναφερόμενες ακραίες έκτακτες  συνθήκες και καταστάσεις.

    Δια τούτο καταφεύγουμε  σε  παννύχιες-ολονύκτιες ή ημινύκτιες εκκλησιαστικές ΑΓΡΥΠΝΙΕΣ,  προσευχές, τάματα κ.λ.π. αιτούμενοι από την Παναγία την συνδρομή και προστασία της.

    Πότε οι Έλληνες Βυζαντινοί έψαλλον τον  Ακάθιστο Ύμνο, Τη Υπερμάχω Στρατηγώ ; Όταν  η Κωνσταντινούπολη, το έτος 626 μ.Χ. επολιορκήθη υπό των Αβάρων και υπήρχε κίνδυνος εκπόρθησης- κατάληψής της.  Ο Πατριάρχης Σέργιος  περιήρχετο τα τείχη της Πόλεως με υψωμένη με τα χέρια του την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και ενεθάρρυνε τους Έλληνες Βυζαντινούς πολεμιστές. Οι προσευχές των πιστών Ελλήνων Βυζαντινών χριστιανών πολιτών της Κωνσταντινουπόλεως εισακούσθησαν από την Παναγία μας και η Ελληνική Βυζαντινή Πόλη (Κωνσταντινούπολη), πρωτεύουσα της Ελληνοβυζαντινής Αυτοκρατορίας εσώθη και μαζί της εσώθη ολόκληρη η Ελληνική Βυζαντινή (Ελληνοβυζαντινή) Αυτοκρατορία.

   Η θριαμβευτική νίκη των Ελλήνων Βυζαντινών πολεμιστών αποδόθηκε στην «Θεοτόκο Στρατηγό». Ο Πατριάρχης  και ο νεαρός συναυτοκράτορας, υιός  του Ηρακλείου, πανηγύρισαν τη νίκη, πήγαν στο Μοναστήρι της Παναγίας των Βλαχερνών και  – όπως λέγει χρονογράφος της εποχής –  «ευχαριστηρίους λιτάς (=προσευχές) τω Θεώ προσέφερον».

  Πολλοί τοποθετούν σ΄ αυτό το γεγονός την καθιέρωση της Ακολουθίας του Ακάθιστου Ύμνου. Βλέπε σελ. 156  του Βιβλίου : Ιστορία  Ρωμαϊκή και Βυζαντινή, των  Λάμπρου Τσακτσίρα- Ζαχαρία Ορφανουδάκη – Μαρίας Θεοχάρη.

  2. Ο συνολικός Ύμνος- Προσευχή μου  εκ 1.000 στροφών, με συμπεπυκνωμένη βέβαια αρίθμηση, αποτελεί  εργασία «ηλικίας» σαράντα πέντε (45) ετών, ήτοι από το μέσον της φοιτητικής μου χρόνων (Ιανουάριος 1981)   στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης ( Α.Π.Θ.) μέχρι σήμερα ( Δεκέμβριος 2025). 

  Το εν λόγω έργο έχει συμπεπυκνωμένη αρίθμηση χιλίων (1.000) στροφών.  

Ο  αριθμός  των στροφών με  αυτοτελή αριθμητική καταμέτρηση ανέρχεται στις τρείς χιλιάδες  εκατόν πενήντα (3.150)  στροφές. Είπαμε, είναι ένα έργο ζωής. Ασχολούμαι με αυτό  επί σαράντα πέντε (45) χρόνια. Το ίδιο  χρονικό διάστημα, ήτοι 1981-2025, αφιέρωσα και στο έργο μου με τίτλο  : «Το γεωγραφικό διαμέρισμα της Ελληνικής Μακεδονίας μας». Είναι κι αυτό έργο 45 ετών (1981-2025),  ανηρτήθη ομοίως  στο διαδίκτυο σε επτά τμήματα και περιέχει χίλια εκατόν πενήντα 1.150  επιχειρήματα για την ελληνικότητα του γεωγραφικού διαμερίσματος της Ελληνικής Μακεδονίας μας. 

Και τα δύο ταύτα έργα μου α) ανηρτήθησαν  εντός του  έτους 2025 και β) έχουν συμπεπυκνωμένη αρίθμηση με ακροτελεύτιο αριθμό το 1.000 .

    Κάθε στροφή του Ύμνου- Προσευχής αποτελείται από  τέσσερεις (4) στίχους. Επομένως το όλο έργο συντίθεται από δώδεκα χιλιάδες  εξακόσιους  (12.600) στίχους  (3.150 Χ4 = 12.600).

     3α. Καθ΄  όλον το μακρόν τούτο χρονικό διάστημα της τεσσαρακονταπενταετίας (1981-2025), μελέτησα την Αγία Γραφή (Παλιά και Καινή Διαθήκη), Ιερά Βιβλία της Εκκλησίας,  Λόγους,  Κείμενα,  Επιστολές  Αγίων,  Οσίων, Ομολογητών,   Προφήτων,  Αγίων Πατέρων, Υμνωδών, Μελωδών της Εκκλησίας μας,  αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων, κ.λ.π., και γενικώς παν τι  έχον συνάφειαν με τον βίον της Παναγίας Θεοτόκου, αλλά και του Ιησού για πληρέστερη γνώση. Πρόκειται για υλικό, το οποίο συνέλεξα κατόπιν  προσωπικής ερεύνης. 

     3β. Βεβαίως μεγάλο μέρος του έργου  τούτου (Ύμνου-Προσευχής προς την Παναγία) είναι αποτέλεσμα   προσωπικής  ταπεινής εμπνεύσεως, τη βοηθεία της Παναγίας και των Αγίων μας εν τω, πέραν του δια τις ανάγκες ασκήσεως του επαγγέλματός μου χρόνου, ελευθέρω χρόνω,  εις την οικία μου αλλά και κατά την ποδηλασία. Ποδηλασία και έμπνευση προς υμνογραφία. Έχω συμπεπληρωμένα τριάντα πέντε χρόνια (35) ποδηλασίας (1990-2025). Η ποδηλασία είναι ιδανική πηγή έμπνευσης. Έμπνευση επομένως και για υμνογραφία, εάν  τις τείνει το δημιουργικό του πνεύμα προς την κατεύθυνση αυτή. Έχω καταγράψει στους χιλιομετρητές μου όλο τούτο το διάστημα ποδηλασίας μου 57.001 χιλιόμετρα με  ποδηλασία : μεσημέρι, βράδυ, Σαββατοκύριακο και βέβαια καλοκαίρι, σε ώρες δηλαδή  εκτός ωρών εργασίας.  Στόχος εξ αρχής  :  100.000 χιλιόμετρα.  Θα το «πολεμήσουμε». Πρώτα ο Θεός. 

     3γ.  Έτερο τμήμα του έργου αυτού αποτελεί η επεξεργασία υλικού εκ  φράσεων του Κυρίου κατά την επί γην  παρουσίαν  Του, της ιδίας της Παναγίας, των Αγίων, Προφητών, Οσίων, Αποστόλων, Ευαγγελιστών, μελωδών, υμνωδών της Εκκλησίας μας, προσαρμοσμένων στις ανάγκες απόκτησης των χαρακτηριστικών του σπουδαίου ύμνου του Αγίου Νεκταρίου :  «Αγνή Παρθένε Δέσποινα».

    3δ.  Σημαντική υπήρξε και η συνδρομή του πατρός μου, Ιερέως Χρήστου Λαμπριανίδη του Ευσταθίου, ο οποίος άοκνα μου προσέφερε προς μελέτη ό,τι υλικό διέθετε, συναφές προς την εργασία μου αυτή.  Ο πατήρ μου  εκοιμήθη το έτος 2000. Υπήρξε, όσο ζούσε, Εφημέριος της Ενορίας Αγίου Δημητρίου Σκήτης Κοζάνης, την οποία (Ενορία) διακόνησε επί σαράντα (40) έτη συνεχώς, αδιακόπως αδιαλείπτως (1959-1999). Ουδέποτε δε έκανε χρήση της εκ του νόμου δικαιουμένης ετησίας αδείας του.

     3ε. Αξιομνημόνευτη είναι  η για τη δημιουργία του έργου τούτου θερμή υποστήριξη  της μητρός μου Παλάσσης Λαμπριανίδου, το γένος  Κεϊσίδη  Ιωάννη, Πρεσβυτέρας, η οποία εκοιμήθη το έτος 2022. Το αρχαιοελληνικό όνομα Παλάσσα ή Παλάσα προέρχεται από την αρχαιοελληνική λέξη : Παλάς (-άδος) = κορασίς, κοπέλα. Παλάς, επί το νεοελληνικώτερον : (Παλάς(-α)) :  Παλάσα  ή Παλάσσα. Το με αρχαιοελληνική ρίζα λοιπόν όνομα Παλάσσα ή Παλάσα είναι το νυν : Παρθένα.  Ο Πάλλας (-αντος),  αρσεν. =  ο νεανίας. 1. Υιός του Ποσειδώνος, 2. Είς εκ των Τιτάνων, τον οποίο  η θεά Αθηνά  έγδαρε  και φόρεσε το δέρμα του, ως αιγίδα. 

    Ευχαριστώ και ευγνωμονώ τους γονείς μου εκ βαθέων α) για την ξεχωριστή εκάστου συνεισφορά προς δημιουργία του έργου τούτου  (Ύμνου- Προσευχής) και β) για την καθ΄ όλη τη ζωή μου προσφερομένη από τους ίδιους προς εμέ αγάπη, φροντίδα, τρυφερότητα και ανατροφή.   

Αιωνία  αυτών η μνήμη.

 Οι αρχαίοι Έλληνες έλεγαν : «Αιδείσθαι γονείς» (=Να σέβεστε  και να τιμάτε τους γονείς σας). 

    4. Οι φωτογραφίες από εικόνες και αγιογραφίες της Παναγίας, του Χριστού, του Ιωάννου Προδρόμου κ.λ.π. που ανήρτησα στο διαδίκτυο και συνοδεύουν  και διανθίζουν  ολόκληρον τούτον τον  Ύμνο-Προσευχή, δηλ. και τους επτά (7) Ανθούς, προσεγγίζουν τις  διακόσιες εξήντα  (260)  και προέρχονται εκ ναών από διάφορα μέρη της Ελλάδος, εις τα οποία ευρέθην καθ΄ όλην αυτήν την τεσσαρακονταπενταετία (45ετία).  Είναι φωτογραφίες μου από Ναούς ανά την ηπειρωτική και νησιωτική μας Ελλάδα, σε πόλεις, κωμοπόλεις και κώμες, στις οποίες ευρέθην λόγω διακοπών το καλοκαίρι ή λόγω παρουσίας μου σε κοινωνικές εκδηλώσεις (γάμους, βαπτίσεις κ.λ.π), καθ΄ όλο αυτό το χρονικό διάστημα  της 45ετίας.

   5. Συμπληρωματικώς  χρησιμοποιηθείσα   βιβλιογραφία : 

α. « Η όντως Θεοτόκος» του κ. Γεωργίου Β. Μαυρομάτη, 1999,  

β. Ο βίος της Υπερευλογημένης Δεσποίνης ημών Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας. Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού. Ιερόν Κελλίον Αγίου Νικολάου «Μπουραζέρη»  Άγιον Όρος, 2010,

   Τους συγγραφείς των βιβλίων αυτών ευχαριστώ  θερμά. 

    6. Το έργο μου αυτό υμνεί την Παναγία, το Χριστό και κατ΄ επέκταση την Ορθοδοξία.

    7. Η μια φλέβα της καρδιάς μου λέγεται  : Ορθοδοξία.

    Άλλα  συναφή με την Ορθοδοξία άρθρα μου που ανήρτησα στο διαδίκτυο είναι :  «Ιερό λείψανο του Αγίου στον ομώνυμο ναό του Αγίου Δημητρίου Σκήτης Κοζάνης» (6-11-2022), «Προς τα Άγια Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου», «Θεία Κοινωνία  επί κορωνοϊού» (13-3-2020).

     Για τον γάμο και το σύνθετο ζήτημα του γάμου ομοφύλων και την τεκνοθεσία ανήρτησα τα κάτωθι άρθρα : «Γάμος» (20-10-2023), «Γάμος ομοφύλων και τεκνοθεσία» (22-1-2024), «Νόμος ο γάμος ομοφύλων και η τεκνοθεσία;» (8-2-2024), «Σε γάμο ομοφύλων τεκνοθετημένο παιδί» (30-1-2024), «Βάπτιση ή μη παιδιού σε γάμο ομοφύλων» (15-1-2024).

     8.  Η άλλη φλέβα της καρδιάς μου λέγεται : Ελληνισμός.

     8α  Ελληνισμός σημαίνει ιστορία και πολιτισμός. Συναφή άρθρα που ανήρτησα στο διαδίκτυο : «Το γεωγραφικό Διαμέρισμα της Ελληνικής Μακεδονίας μας», ανηρτημένο σε επτά τμήματα και δουλεμένο, όπως προανεφέρθη, επί 45 χρόνια (1959-1999),  «Ζούμε σε γειτονιά αγγέλων» (8-2-2008), «Ουίνστον Τσόρτσιλ. Κριτική επί της κινηματογραφικής ταινίας : Η πιο σκοτεινή ώρα» (12-2-2018), «Η Μακεδονία είναι μία και είναι Ελληνική- Κωνσταντίνος Καραμανλής» (28-2-2018), που έχει και τον τίτλο : «Έστιν ούν Ελλάς και η Μακεδονία -Στράβων» (3-3-2018), «Η Αμαζόνα Ελληνική Μακεδονία» 2-5-2018), «Ψυχή ανδρική απορρίπτει φρόνημα χαμερπές» (12-6-2018) «Ένα σημαδιακό όνειρο» (28-6-2018), «Η μεγαλοσύνη στα έθνη δεν μετριέται με το στρέμμα», (5-7-2018), «Μίκης Θεοδωράκης» (20-9-2018), «Εθνική ενότητα και εξ ανατολών κίνδυνος» (15-3-2020), «Η  χώρα μας απειλείται έξωθεν» (5-10-2018), «Η χώρα μας υφίσταται ζημία και έσωθεν» (17-10-2018) «Ασκός κλυδωνιζόμενος ουδέποτε βυθιζόμενος» (9-10-2022), «Ειρήνη, η θεά της ειρήνης» (18-10-2022),  «Είς οιωνός άριστος αμύνεσθαι περί πάτρης» (12-9-2022), «Ο φόβος του έχοντος οιοδήποτε αξίωμα» (5-12-2018), «Αξίωμα και τύψεις» (12-12-2018).

     Έτι,  «Αλέξανδρος Υψηλάντης- Γεώργιος Λασσάνης-Δημήτριος Υψηλάντης» (11-4-2024), «Οι Πόντιοι είναι Αθηναίοι– Η αρχαία Ιστορία των Ποντίων» (22-4-2024),«Ο αρχαίος πολιτισμός των Ελλήνων Ιώνων Πόντου-Μικράς Ασίας- Νήσων Αιγαίου- Θράκης- Μεγάλης Ελλάδος (Κάτω Ιταλίας- Σικελίας) – Γαλλίας- Ισπανίας- Βορείου Αφρικής- Αδριατικής» (2-5-2024)  σε επτά τμήματα, ήτοι « Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων του Πόντου, Ποντίων», « Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων της Μικράς Ασίας», «Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων των Νήσων του Αιγαίου μας», «Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων της Θράκης»,  «Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων της Μεγάλης Ελλάδος (Κάτω Ιταλίας- Σικελίας», «Ο αρχαίος πολιτισμός των Ιώνων Γαλλίας- Ισπανίας- Βορείου Αφρικής – Αδριατικής». 

    Προσέτι, «Οι Έλληνες Πόντιοι είναι ανηψιοί των Ελλήνων Μακεδόνων- Οι Έλληνες Μακεδόνες είναι θείοι των Ελλήνων Ποντίων» (16-1-2025), «Πυρρίχιος χορός» (16-1-2025), «Η αρχαία ελληνική γλώσσα είναι ζώσα και δρώσα» (17-3-2018), «Η αρχαία Ελληνική Γλώσσα» (23-1-2023), «Αρχαιολογικό Μουσείο Δυτικής Μακεδονίας» (17-4-2024), «Τα Γλυπτά του Παρθενώνος» (26-11-2024), «Λαζαρίνες-Ανθεσφόρια- Ανθεστηρια» (19-3-2025), «Φανοί Κοζάνης- Οσχοφόρια- Διονύσια» (28-3-2025), «Οι Μωμόγεροι» (13-5-2025), «Η ελληνική γλώσσα αναγνωρίζεται ως παγκόσμια» (29-4-2025), «Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Διογένης» (21-5-2025). 

       8β   Ελληνισμός σημαίνει και Αθλητισμός – Ελλάς κοιτίδα του Αθλητισμού. Οικεία άρθρα μου που ανήρτησα στο διαδίκτυο  είναι τα κάτωθι : «Ότο Ρεχάγκελ, ο γιος του Ποσειδώνα, και οι Μυρμιδόνες του» (4-7-2024) για το ποδόσφαιρο, «Πόλο. Εθνική ομάδα, η παρ΄ολίγον κορυφαία στον κόσμο» (29-7-2023)  για το πόλο, «Εθνική Μπάσκετ- Γκάλης, Γιαννάκης, Σπανούλης, Αντετοκούνμπο» (24-8-2023) για το μπάσκετ, «Υπαίθριο Ποδηλατοδρόμιο Κοζάνης» (23-9-2023), «Απόλλων Καλαμαριάς- Απόλλων Σμύρνης- Απόλλων Πόντου» (4-12-2018), «Μπάσκετ. Σπανούλης. Εθνικές ομάδες πόλο. Ε.Ο.Κ.- Ε.Π.Ο.» (19-2-2024), «Εθνικές ομάδες Μπάσκετ-Πόλο. Ώ χρυσή Ολυμπιάς Παρισίων ερχόμεθα» (17-6-2024), «Εθνική Μάσκετ Ανδρών – Η αγαπημένη των Ελλήνων» (1-7-2024), «Εθνική Μπάσκετ vive valeque (=ζήθι και υγίαινε» (5-7-2024), «Εθνική μπάσκετ, το μεγαλείο σου» (9-7-2024), «Αντετοκούνμπο-Ντρισμπιώτη, σημαιοφόροι στους Ο.Α. στο Παρίσι» (17-7-2024), «Εθνική Ομάδα Μπάσκετ, Ελλαδάρα!»  (1-8-2024), «Θεόδωρος Τσελίδης-  Γεώργιος Ποζίδης- Μπάμπης  Χολίδης- Ηλίας Ηλιάδης»   (5-8-2024), «Ο Αλέξανδρος Βεζέγκωφ στην εθνική ομάδα» (2-3-2025), «Η ελληνική εθνική ομάδα πόλο ανδρών ασημένια στον κόσμο» (13-4-2025), « Η εθνική ομάδα πόλο γυναικών  κορυφαία στον κόσμο» (20-4-2025), «Πάλι στην κορυφή η ελληνική εθνική ομάδα πόλο γυναικών» (23-7-2025), «Εθνική ομάδα Μπάσκετ- Ευρωμπάσκετ 2025- Το χρυσό αχνοφαίνεται» (5-9-2025).

    9. Ακόμη ανήρτησα στο διαδίκτυο άρθρα μου που έχουν κοινωνικό πρόσημο : «Στελέχωση των ακριτικών ΟΤΑ» (1-7-2018) (διά το δημογραφικόν ζήτημα). Προσέτι  για το δημογραφικό στον 5ο Ανθό  παραθέτω προτάσεις προς επίλυσή του (στροφές από 607ηβ  μέχρι  607ηωα , συνολικά  24 στροφές),  «Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας και ο Εθνικός Οργανισμός Δημόσιας Υγείας» (20-3-2020), ), «Κορωνοϊός- Μεγαλομανία – Αντιεμβολιασμός» (8-4-2020), «Ιατρική Έρευνα» (22-3-2020), (δια το ζήτημα υγείας)  «Οι πολυκατοικίες ασφυκτιούν» (12-3-2018), «Κοινόχρηστες δαπάνες» (19-3-2023), «Κοινόχρηστες δαπάνες πολυκατοικιών» (7-11-2024) (δια το πανελλήνιο  πρόβλημα μη καταβολής κοινοχρήστων δαπανών κοινόχρηστα),  «Μια  πεταλούδα και ένας γλάρος» (10-10-2023), με το οποίο απευθύνομαι στην Πολιτεία, η οποία  πρέπει να στηρίζει σθεναρά τους οικονομικά ανίσχυρους, ώστε να υπάρχει ευημερία  για όλους τους πολίτες. Είμαστε συμπολίτες, αδέλφια.  Γι΄ αυτό : «Δει δη βαθυτέρας κοινωνικής πολιτικής  υπό της Πολιτείας, επεί άνευ ταύτης τίθεται υπό κίνδυνον η στερρά κοινωνική συνοχή». Κατά το «Δει δη χρημάτων και άνευ τούτων ουδέν έστι γενέσθαι των δεόντων». Βλέπε  και  στροφές : 990ηα  , 990ηβ,   990ηγ   και 990ηδ  παρόντος έργου.   «Οι κάδοι πρέπει να έχουν την πρόσοψη τους προς τα πεζοδρόμια και όχι προς τις οδούς» (19-9-2018)  (προς αποτροπή πρόκλησης  τροχαίων ατυχημάτων και δη θανατηφόρων). «Ο Μελβούλης» (16-4-2025) (προς ενδυνάμωση της ζωοφιλίας).

   10.  Τέλος, ανήρτησα στο διαδίκτυο κι άλλα   είκοσι δύο (22), στον αριθμό, άρθρα. Γι΄ αυτά οι εξελίξεις επίστευσαν, επί ματαίω, ότι τα κατέστησαν  «ανίσχυρα».

  11. «Οι φλέβες της καρδιάς μου 

έχουν ονομασία.

Η  μία φλέβα : Ελληνισμός,

η άλλη : Ορθοδοξία.

       12.   Όλα τα έργα μου είναι αγαπημένα μου, γιατί προς όλα έδωσα την ψυχή μου και όλα είναι καλοδουλεμένα, τεκμηριωμένα και εμπεριστατωμένα.

      Εξ όλων των έργων μου,  δύο είναι αυτά που θεωρώ ιδιαιτέρως ξεχωριστά  και τα έχω μέσα στην «καρδιά» της καρδιάς μου:  Τα φέροντα τους τίτλους «Το γεωγραφικό Διαμέρισμα της Ελληνικής Μακεδονίας μας»  και «Αγνή Παρθένε Δέσποινα, Ανθός εί Αειπάρθενε – Μήτερ, σώσον τα τέκνα σου».   

    Το  πρώτο αφορά στον Ελληνισμό μας, είναι έργο ιστορικό, τεκμηριωμένο με 1.000 επιχειρήματα, ιστορικά και επιστημονικά. 

   Το δεύτερο αφορά στην Ορθοδοξία μας, είναι έργο πνευματικό – υμνογραφικό με 1.000 στροφές, βγαλμένες μέσα από το μεδούλι  της ορθόδοξης χριστιανικής θρησκείας μας, αλλά και της ψυχής μου, και αφιερωμένες ή απευθυνόμενες  στην Παναγία μας. 

       Το πρώτο αποτελεί κυψέλη ύλης, από ιστορικές πηγές, αλλά και αναλύσεως, χρήσιμη για γνώση βαθεία της ιστορίας και  του πολιτισμού του γεωγραφικού διαμερίσματος της Ελληνικής Μακεδονίας μας.

     Το δεύτερο, πέραν των χαρακτηριστικών του Ύμνου και της Προσευχής, σκοπόν έχει α) να διευκολύνει την κατανόηση του νοήματος και του πνεύματος της Ορθόδοξης Χριστιανικής  Πίστεώς μας, β) να καταστήσει ακλόνητη την βεβαιότητά μας ότι τα «άγια πρόσωπα» της θρησκείας μας είναι έγγιστα ημών   γ) να τονώσει περισσότερο την πίστη μας  και δ) να ενθαρρύνει την πεποίθησή μας ότι είναι κοντά η Ουράνια Βασιλεία, ο Παράδεισος.

    Και τα δύο αυτά έργα είναι ισότιμα στην καρδιά μου.

   Το  πρώτο είθε  να αποτελέσει αξιόλογο υλικό  προς περαιτέρω αξιοποίηση.

   Το δεύτερο είθε να ταξιδέψει στις γαληνεμένες ή λιγότερο γαληνεμένες θάλασσες των ψυχών των πιστών. 

     Με ταπεινότητα,  ευχή προς όλα τα έργα μου – τέκνα μου (τέκνα του πνεύματός μου) :

            Καλό σας ταξίδι  στον χρόνο αγαπημένα μου έργα ..

            Χαίροντα  ίτε = πηγαίνετε με χαρά στο καλό …

            Με σεβασμό προς τους αναγνώστες.

 Ευστάθιος Λαμπριανίδης        

Συνταξιούχος Δικηγόρος – Αριστούχος Πτυχιούχος της Νομικής  Σχολής  του Αριστοτελείου  Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης  –  Ερευνητής, Μελετητής, Αναλυτής              

Κοζάνη   22-12-2025